关于进入中世纪的第九次课程的第十七讲： 追随季节的因果报应
主办：北京大学禅学会 北京大学禅学会
地点：北京大学第二教学楼407室。
时节因缘
为什么月澄法师要告诉我们一定要在无观的状态下随缘？
他说，释迦牟尼佛当年就用过这种方法。
当时有一个外道跟佛结怨，佛给他讲经说法。讲经结束后，他从山上推下一块巨石，砸在佛祖身边，一块碎石划破了佛祖的脚，鲜血直流。佛陀当时也听从了世人的许可，他说："我很痛。" 然后，一位医生为他包扎了伤口。
佛陀也有一位专门的医生，有一次医生给佛陀开错了药。
当别人生病时，佛陀也会去照顾他们。
为了招待一位远方的比丘，佛陀让他住在自己的房间里，并为他洗衣服，等等。
佛陀也有因果问题。在佛陀的前世，佛陀还是个孩子，他生活的地方的渔民曾经捕到一条很大的鲸鱼，大家都把它杀了吃掉。佛陀当时觉得很有趣，就拿起一根小木棍，在鲸鱼的头上敲了三下。后来，卢鲁王灭度释迦牟尼种时，佛陀也头痛了三天，并没有直接显神通让自己的家人复活。如果你问："佛陀是全智者，拥有一切神通。他为什么不在这个时候救活自己的家人呢？" 事实上，佛陀的第一位神通广大的弟子目犍连去救人了，他在自己的钵里装了五百名释迦牟尼家族中特别优秀的成员。当琉璃王灭完他们后，目犍连再看钵中的五百人，他们都化成了脓血--不是目犍连主动要杀他们，而是他们也都化成了脓血。
我们应该遵循和允许的世间因果，差不多就是我们当下的时节因果。
在现世，如果我们抬眼一看，眼前还有这个五浊恶世的境界，还有车水马龙的境界，那就说明我们的观察能力都还不够。在这种情况下，当我们不观察的时候，最好顺其自然。在观察的时候，实质上并不会获得很大的变化，我们只是处于卡帕的阶段。
如果我们举目远眺，眼前的世界就好像天空中没有云彩，连一片云彩都没有。这意味着什么呢？就像唯识宗说的，你不再有 "能取、所取 "的二取分别，直接进入善取空性，进入本来圓满的地藏。
如果外境能被我们一眼看空，那就不需要随顺许可，也就没有需要随顺的外境，所以也就没有问题了。
随许的智慧就成为我们修行的关键智慧，也是月称大师和龙树菩萨建立世俗谛时区别于其他理论家的地方。
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