一、放生回向孩子身体健康
1、梦见死人表示你打算忘记一些不快的往事，并准备从失意中再站起来。不用害怕。如果梦境是快乐的，这是吉祥之梦，如果是悲伤、严肃的则是骨肉将有意外。梦见死人复活若梦见死去的父亲活过来，表示家庭成员中会有争论。若是梦见亡友，则表示物质上将会发生困难。梦见死人从棺木中走出表示很久没有联络的朋友会突然来访的预兆。梦见与死人说话表示一些小愿望能够达成，正在进行中的事情会成功，或正在讨论的事情会有好消息。但若梦中死人哭泣的话，则表一切不顺利．愿望也无法达成。梦见死人进入家中幸运将至的预兆。梦见自己抱着尸体，是大吉大利，有很好的财运：若尸体有臭味则事业更繁荣，若为死尸生蛆则得大利，可能能发大财。梦见自己抱着骷髅表示将受人毁谤或被人诈欺。梦见自己死亡表示财产将会愈来愈多，一切顺利的吉兆。梦见某人死亡若是梦见还活着的朋友死亡，则你将会有好财运。梦见葬礼表示将会散尽钱财或破大财。(但若梦见自己死亡的葬礼，则大吉大利。)梦且火葬表示可期待的好事会到来。梦见自己参加葬礼去凭吊或追思死者，表示自己将怀孕或近亲中有人将生小孩.
2、中国传统，节庆一到，无论贫富，总要庆贺一番，或作父母兄妹聚，或作夫妻儿女聚，或作同学战友聚，或作同事朋友聚，聚必酒，聚必肉。
3、因此，一到节庆，一命欢喜万命愁，一命留得万命休了。节庆期间，大家必密集杀鸡、宰羊、蒸鱼、烹狗，开始一年之末最疯狂的大屠杀，生灵涂炭，天地哀吼。
4、“邻鸡夜夜必先鸣，到此萧然度五更。血染千刀流不尽，佐他杯酒话春生。”；“兽中刀枪多怒吼，鸟遭罗戈尽哀鸣。羔羊口在缘何事，暗死屠门无一声。”清朝的彭际清和唐朝的白居易如是形容节庆大屠杀的情形。
5、佛教行慈悲、行放生、行护生，珍爱生命，保护生命，视一切生命平等，视生命如己命，反对轻生，禁止虐生。
6、为什么？因为：“莫道虫命微，沉溺而不援。应知恻隐心，是为仁之端”；“始而倒悬，终以诛戮，彼有何辜，遭此荼毒，人命则贵，物命则微，汝自问心，判其是非”；“食鱼投鱼骨，江鱼见之泣。生身托鲰鱼，安能慎出入？”；“血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨难伸，设身处地扪心想，谁肯将刀割自身”；“千百年来碗里羹，冤深如海恨难平，欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”
7、节庆的本义，本来为了庆贺又顺利过了一年，迎来新的一年，感恩过去的一年，祈福新年平安。因此，节庆之间，家家户户，老老少少，多在尽力积善积德。可是，多数家庭或个人，却在节庆屠命食尸，与节庆的本意或气氛如何能够相应，如何能够达到节庆的良愿与效果。
8、“谁道群生性命微？一般骨肉一般皮，劝君莫打枝头鸟，子在巣中望母归”；“叶叶东风杨柳青，青骢得得停花行，劝郎收却金丸弹，留个莺儿叫一声”；“教训子女，宜在幼时，先入为主，终生不移，长养慈心，勿伤物命，充此一念，可为仁圣”；“飞来山鸟语惺惚，却是幽人半睡中，野竹成荫无弹射，不妨同享北窗风”。
9、佛教总认为，素食的营养并不差于食荤；从人类的牙齿与肠道样式看，本身就应是食素的动物；食素也符合自然和社会的规律。这几年，国内经济发展，人们生活水平提高，食素也开始成为一种时尚与潮流。这是好事，也是必然。
10、苏东坡说：“口腹贪饕岂有穷，咽喉一过总成空，何如惜福留余地，养得清虚乐在中”。愿如弘一大师所愿：“盛世乐太平，民康而物阜，万类同喁喁，同浴仁恩厚，昔日互残杀，而今共爱亲，何分物与我，大地一家春。”
二、江苏哪里放生鳖比较好
1、愿将此功德回向佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一身报，同生极乐国。
2、回向弟子现世家人父母、配偶、子女、兄弟姊妹、亲戚朋友、同事领导，祈愿财丰富饶、心想事成、家庭幸福平安健康快乐。阿弥陀佛！
3、
一居士：秦皇岛海洋放生条件很好，河里不安全，这种情况还能放吗?
4、妙祥法师开示：这个问题要看是不是救急的问题。比如说在市场买两条鱼，你不放它就死了，那怎么办?那我们也得想法放，它多活一分钟也是活，活两分钟也得救。我们救生命就是说尽心尽力，不能说这个众生过十分钟它就死掉了，我们就不救了。那我们到医院，如果医院不抢救我们，说：“你再过一个小时就死了，那我们不救了行不行?”(众人笑)那我们的亲属或我们个人肯定谁都不满意。所以说，我们应该设身处地地想，它只要是能够活一分钟，哪怕它活几秒钟，甚至它死了，因为它的神识还没有离开，我们都应该救护的。
5、我们僧团行脚的时候，看见那死的众生，轧死的，我们都进行掩埋和救护。九五年行脚，我走到北京的时候，有可能是两个老鼠皮吧，已经在马路上被轧得干干的。当时那马路上没有多少人，就一个人在那旁边站着——不远的地方。我和性空师就用方便铲把这两个干皮撮起来，挖个坑就给埋了，然后我们就坐那儿休息。当休息的时候又来了一个人，他就问我们为什么要走啊，方便铲是干什么的?后来旁边那人就答了：“他们两个才是真正的出家人。刚才我看到老鼠都死了，那皮都干巴了，他们还给掩埋了，这一看就是真正的出家人。”就是说出家人的本质就是慈悲，不在于众生死和不死。我们把众生都看成是自己的父母，死了也是自己的父母，尸体我们应该掩埋了，通过这个不断地培养我们的慈悲心。另外众生的尸体如果不能掩埋，其它众生看了，它也会起烦恼的，起嗔恨心。如果我们掩埋，能够使我们的心放出一点慈悲来，对所有的众生都是有好处的。
6、“这个海洋放生条件很好，河里不安全。”不安全的情况，上午跟秦皇岛佛协秘书长也说了，秘书长也有决心要争取一个好环境，这是一种菩萨行为。河里不安全我们得创造安全，比如说我们从市场买来的鱼，买了十条、八条或二十条，如果河里确实不能放，怎么办?那我们不能不救，我们救了以后，弄个盆先搁家里养。等条件好的时候，装塑料袋里，给它氧气，我们可以到哪个水库，能放生的地方去放。甚至晚上偷偷去放，这都可以的。
7、讲到这儿想起一个问题，就是说有的人知道放生了以后，他就说：“我以后再也不吃活的了。”意思我可以吃死的，这种说法非常不安全。死的众生它也有神识，因为这个众生的尸身被伤害，也会起烦恼。因为无论是活的还是死的众生，我们去伤害，真正的种子要进入我们种子识里，通过我们的眼睛，我们的思惟，进入我们的种子识，它也是有果报的，特别这些话不能说。
8、过去一个城市有一个土地局的局长，他老伴信佛，过年的时候大家就给他送礼，在送礼之前局长就说过：“我们家有信佛的，我不吃活的。”后来这几个送礼人，有两条非常大的大鱼，新打上来的，就往他家送。到他家走廊里了，这几个人就商量，说：“这局长不吃活的，我们拿活的怎么办?那给它摔死吧。”后来把鱼给摔死拿到屋里，说：“局长你放心，这是死的，不是活的。我刚才在走廊里摔死的。”所以这话不能说，说了以后也会带来副作用，间接地也杀生。所以说放生要语言美，放生要彻底，要坚决，不能含糊，一含糊了就会使众生产生误解，也同样会造成变相杀生，这都是应该注意的问题。
9、选自《放生·护生开示》
10、生西法师答：屋里的蚂蚁放生到外面会犯杀生戒吗？
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