VIII. 苦难与知识--翰园佛学研讨会二十八年--厌苦求乐是众生的特性，也是文明进步的动力。人类对解除痛苦的不断需求，是推动知识进步的不竭动力。然而，世界的现象又是如此矛盾，以知识的进步来解除痛苦，结果却因知识的进步而加深痛苦。就拿战争来说：在半文明时代，战争只是 "流血 "和 "毁此食 "的问题。如今，战争是一场全面战争，一场调动一切人力物力用于苦难的战争。知识越发达，苦难越增加，文明世界与苦难世界携手并进。
有人主张发展知识，组织群众来减轻苦难。物质上的苦难或许可以得到部分缓解，但心灵的隐痛又怎能得到解脱呢？有些人甚至走极端，主张消灭神圣，放弃智慧。这不仅与现实背道而驰，而且即使达到了无知的境界，也不过是麻醉了自己的心灵，使自己能够忍受痛苦的 [P268] 袭击。
佛教的见解：痛苦的根源在无明（无知），在缺乏对宇宙和人生的基本认识，在不了解缘起法则与顽固的个体独立存在的相互依存共存关系。虽然世俗知识也有部分类似的观点，但由于它不理解彻底的虚无主义（没有真正的、不变的自我），在因果变化的背后自然潜藏着自我的活动。在颠倒的个人独立观的控制下，仇恨和敌意的思想产生了，它利用一切知识和文化作为制造痛苦的工具。知识的发展与痛苦的增加形成了正比。
佛教的特点是以实现因果不二（人我和法我）为出发点。获得觉悟真理的知识就是般若。明白了因果报应，就知道了假我是建立在万物存在的基础上，就能解除因自我的妄想而产生的不必要的痛苦，实现苦乐不入心的自由。同时，在真如空性智慧的引领下，调动一切知识和文化，实现慈悲为怀、普度众生的大幸福。
佛是无所不知的！即是常乐我净的具体体现！(灵昉‧元培集） [P269]
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