答昭慧尼一、色不是生死的根本，但在现实人间，色 "是道障"，这是我从佛法中得到的启示。世间是苦，苦的本体是每个众生的自我（根据五蕴六处）。为什么会有这样的生死之苦呢？是爱 "收集 "了生死，而爱的内容就是： "次爱、贪、乐，彼乐我乐"。佛陀深感教化众生之难，问题就出在每个众生都有 "爱阿赖耶识、乐阿赖耶识、喜阿赖耶识、乐阿赖耶识"--爱的深窟。以上就是《观世音菩萨与佛法》中所说的内容。众生生死无尽的原因在于烦恼，烦恼无量无边，可分为两类： 一是 "分别生"：主要是人类文明进步造成的，文明越进步，烦恼越多。这在现实人间是很严重的，会造下最大的恶业；但断了之后，还是在生死中。二是 "俱生 "者：其一是众生共有，众生必然有。此虽微细，未必能得天地善果，但最难断。如其次，解脱生死，重在断烦恼。处于色界的人类，如果淫念丛生，淫事不断，无论依何法门，都不可能解脱，所以说 "色欲障道"。如果断淫一段时间（时间长短因人的根性和专注程度而异），精进修行，止观相应，引发无私清净的智慧，就能断除我执，证得初果。证得初果后，如果在家弟子被事业和情欲所累，就无法进入二果。获得第二果位的人也是如此。因此，初果和二果的在家圣人仍然能够生儿育女。如果一个人摆脱了欲界的烦恼，证得第三果[P251]，那么他在家里就不会再有淫念。如果证得第四果，即使富贵强壮，女人也不再来月经（身体健康正常），男人也不会做不净的梦。离家者得四果，在家者得三果。如果一个人在家中证得四果，那么他现在就不是在涅槃中。第三，在地球上，维持个体生命的是饮食，延续种族生命的是欲望。古人云："食色性也"。吃喝玩乐，或行淫欲之事，都不能免于忧虑。如果是适当的--适合个人的正常需要，适合当时社会的正常制度--就不能说是罪恶，也不会导致生天堂、堕地狱、流转生死（不受总报）。烦恼有两种：一种是恶的（不是善的），另一种是无记的（不能说是善，也不能说是恶）。无记性的虽然微细，但终究是不清净的，所以称为有覆无记性。本能的自爱也属于此。引起欲望的情爱不同于愤怒、怀疑等。人和大多数动物（鸟、兽、虫、鱼等）的情欲都是本能。到了一定时期，生物 [P252] 变化，自然发现。凡属本能，不能说是善或恶。比如，吃草的牛羊，不能说它有 "不杀生 "的功德；结网捕虫而食的蜘蛛，不能说它专造 "杀生 "的恶业。如果烦恼依本能而生，则是本性所动，无记所摄。因此，在世间法中，饮食男女是正常的，否则四、"如实现理想的大地......"，是古代佛门弟子的理想，我是追随古人的理想而说出来的。北侏罗纪式的 "迹象接近神话"，其实是古人对原始社会的怀念。文明越进步，人类的问题越多，所以古人怀念原始社会的淳朴。犹太人心目中的世外桃源，中国的葛天氏、五胡乱华，都好在 "不知其所不知，循帝王之规"。在愚昧时代，知识还不开放，私欲还不发达，饮食男女都可以随心所欲，人与人之间的问题当然也就少了。[P254] 事实上，不可能没有问题。鸟儿为了食物而争斗；狗即使吃不饱，也会为了食物而互相争斗；公狗为了追逐异性而互相撕咬，更是家常便饭。人与人之间岂能没有麻烦，尽管远古的知识尚未开启，总比野兽聪明得多！但比起文明的进步，却要平和得多。大乘净土是更理想的境界。衣食自然，智慧发达，佛教盛行，男女问题迎刃而解。在早期的东亚佛教中，大乘净土是最理想的境界。第五，你的评论仅限于人类，似乎认为女性特别痛苦。其实，男女有别，苦难不同。随着科学的不断发明创造，可能会有 "剧烈的苦难帮助女人生出眼泪"，比如试管婴儿的成功和无痛分娩，但这不是苦难！"说来话长，我就不多说了！我可以说，我非常高兴地看到，你阅读的佛教书籍给了你启发，你的论证条理清晰，丰富了你的信仰。如果你能下点功夫研读佛法、基本经论，对佛法有更深入的了解（近代人的著作只能作为参考），那就更好了。[P257]
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