义成老人
一缕心香升天起，几声钟鼓落人间。祈愿和平息纷争，祝愿中华国运强。神州振兴凭众议，万象更新靠群贤。物质富裕人民安乐，笑口常开人民长寿。
20世纪中叶以来，新中国佛教界在与祖国和人民同呼吸、共命运的大家庭中，走过了半个多世纪的历程，一座座庄严肃穆的寺院得以恢复，一批批佛教人才得以茁壮成长。随着时间的流逝，三大语系的高僧大德们大多在完成历史使命后相继圆寂，为新世纪的佛教事业留下了遗憾，但同时，由于他们的不懈努力，也为今天佛教事业的展开积累了丰富的资源。目前，在僧团硕果仅存的几位长老中，首先得到三大语系亿万佛教徒认可的就是一诚长老。他的人格和僧格受到社会各界和佛教界的广泛赞誉，是爱国爱教的典范。既为佛子，他就在处处践行佛法，他用自己的言行写下了其平凡、真实、不平凡的一生，从修复古刹到弘扬百丈家风，从传承历代圣贤之学、数十年如一日坚持不懈地以禅宗七法锤炼学人到方便弘法海内外，从平凡的待人接物到弘法利生，他用自己的言行诠释了佛法的真谛。青春佛教戒律与清净行为
一诚禅师，法名衍心，又名常妙，曾任中国佛教协会会长、江西省佛教协会会长、云居山真如寺方丈、马祖宝峰寺方丈、 江西佛学院院长，俗姓周，名云生，湖南省望城县人，1927年出生，成年后随父从事石雕工作，同时承担了父亲所研究的土木工程施工与设计的学习和研究工作。
禅师天性聪慧，过目不忘，少年出家立志，一举一动皆入佛门，常受父母熏陶，直至22岁感悟世事无常，毅然舍缘，于1949年6月在望城县洗心寺出家，礼师发心，剃度为僧。1956年3月，因仰慕虚云老和尚的修行品格，前往真如寺，拜谒老和尚，侍奉左右，亲近禅法长达四年之久，深悟其中奥秘，并在老和尚的指导下修行、 的修行，到真如寺参拜虚老，拜虚老为师，侍奉左右，亲近禅法达 1956 年 3 月，到真如寺参拜虚老，侍奉虚老，亲近禅法达四年之久，深得虚老教诲。同年冬，在广东南华寺受具足戒。1959 年，在广东南华寺剃度出家。
拈花禅师拈花微笑，"拈花 "二字，"拈花 "二字，"拈花 "二字，"拈花 "二字，"拈花 "二字，"拈花 "二字，"拈花 "二字。他深得老人指点，认作法器，愿意传法给一诚禅师。因其师虚老和尚是真如寺方丈，即受虚老恳求来云山中振兴祖庭，又接虚老未央之法，故义成禅师婉言谢绝、 秉明心迹，不愿与兴福和尚成为同辈，又得虚老赞许，并代其法子观本明意老人担忧，一诚禅师遂为临济宗第四十五代传人。历经劫难，初心不改
"文革 "浩劫，真如寺遭遇厄运，南昌市、永修县 "造反派 "蜂拥而至，佛像、经典毁于一旦，许多僧人被勒令还俗，或遣送回乡，或下放垦殖场，一诚禅师被迫改当农业工人，他任劳任怨，勤勤恳恳。改当农业工人后，他因为勤劳肯干，不忘初心，继续坚持独身吃素，参禅诵经，虔诚修持，抽空修定不缀。由于他善于建设，群众尊称他为 "周工程师"，1977年，由云山垦殖场组织，勘测了从白石港到赵州关前的盘山公路，并在冬月开始动工修建，由一诚禅师具体负责实施，1980年公路竣工通车，全长15公里，造福一方，功德圆满。当时，资金匮乏，设备简陋，加之山路崎岖，羊肠小道，一波三折，一诚禅师不计辛劳，在人们心目中传为佳话。
中共十一届三中全会以后，宗教政策逐步得到落实，僧人重新管理寺院，真如道场、上承百丈、下承虚老的传承
1982年，一诚禅师应邀担任寺管会嘉宾和委员，具体负责寺院殿堂楼阁建设工程的规划、设计和施工，数年不懈努力，完成了徐公在世时制定的工程总体规划，使云居山焕发出祖业的光彩。这是一诚禅师第二次重修真如寺，并根据他第一次协助徐老重修真如寺时的理念和教诲进一步完善。1985 年 9 月，一诚禅师被推举为真如寺方丈。十多年来，他勤俭持家，按照百丈清规管理寺院，发扬农禅并重的优良传统，自耕自种，自给自足。每三年举行一次传戒法会，修建方丈寮、西禅堂、虚云老和尚纪念堂，编修山史，整修祖师塔，划定山界，疏浚月湖，铺设赵州关至山门的石板路，添置发电设备，使整个寺院面貌大为改观，香火鼎盛。愿徐公振兴宝丰
重建宝峰禅寺，是当代禅师虚云大师毕生的心愿，但因当时机缘尚未成熟而未能实现。当时，一诚禅师秉承老人的遗愿，具体负责恢复真如寺的工程，经常得到老人单独面授机宜，指示法要。最让一诚禅师难忘的是重振宝峰寺，宝峰寺是一座妈祖庙。当时，一诚禅师还没有去过宝峰寺，但有人告诉他，先去宝峰寺，等因缘成熟时再去实现愿望。一诚禅师牢记在心，默默许愿，希望在有生之年不辜负长老的心愿。终于在1992年应靖安县人民政府的礼请，一诚禅师于11月25日移锡石门山，正式开始了在当年塔毁、殿塌、佛像被轧的废墟上重新开发的总体规划，并分步建设。6年后，一座占地100多亩、耗资近4000万元、气势恢宏、庄严如律的丛林在石门山拔地而起，规模远超昔日，难怪韩国佛教界尊称他为 "活妈祖"。修复后的宝峰寺，殿堂楼阁无不规整，焕然一新。弘一法师的佛号
禅师即将步入古稀之年，法务愈加繁重。1993年10月当选为中国佛教协会副会长，1994年当选为江西省佛教协会会长，1999年10月升座为宝峰寺方丈，2000年重新组建江西佛学院，任院长，加之真如寺方丈的模范丛林之位，身兼数职，万端待举！身兼数职的真如寺方丈，多年来筹划组织，南来北往，风里来雨里去，海内外演出，参加各种佛教活动。他弘法十方，足迹遍布海内外，先后到过美国、韩国、日本、缅甸、尼泊尔和台湾、香港、澳门等地，国家
在全国31个省、市、自治区中，他止步于26个省、市、自治区。禅师座下僧尼近千指，一要传法讲解，二要修建寺庙，三要关心衣食疾苦，四要过问学业。千头万绪，样样尽心，所幸的是，一位真诚的禅师思维清晰敏锐，教法兼备佛法、德行、气度，更有宽厚无私的胸怀，赢得了各界僧俗的敬仰，仗十方之力，事事水到渠成，心想事成。尤其值得一提的是，禅师曾两次应台湾义觉长老之邀，在台湾传授具足戒，深受台湾上千名缁素的拥戴。由于两位禅师在法门上都源于虚老，增进了法道友谊，加深了两岸佛教界的交流。一诚禅师和惟觉禅师作为两岸佛教界的高僧之一，对传统佛教的戒律保持着相互的认同和理解，为今后佛教界在法脉传承方面提供了范例。两位禅师的共同心声是，两岸佛教徒应在弘法的过程中，相互尊重、相互理解、相互信任。禅师除参禅布道外，还习诗书，是享誉世界的诗僧。他的诗作以禅为魂，即兴而作，诗中有禅，禅中有诗。他在字里行间体悟禅意，揭示禅机，寓意深刻，洞察一切现象。比如他的《答问禅者》： "贫僧不识禅，洗脚上床卧，吃了烟饭，心明月满天"。这首五言绝句写得空灵飘逸，用笔轻快随意，以禅为体，以诗为用，即体即用，体用如一，清心寡欲，颇具功力。其诗风洒脱自如，一尘不染，在《酬美国客茶会口占》一诗中可视为其代表作： "客来请饮赵州茶，淡淡不疑行到家。一缕因缘通六界，杯中云雾是佛华"。他把佛法融入诗中，把禅意诠释在字里行间。他的诗大多是佛教活动的纪实，如《随中国佛教弘法团赴美弘法》： "西来礼佛法筵开，一行乘机渡海来，借得银河千尺水，莲动文章开头的诗句是作者为一诚长老所作。(文：如意）
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