桂英大师是民国时期我们柏林禅寺的高僧。他的原名现已无从考证。我们只知道他是赵县人。在柏林寺出家。他去南方受戒。回来后，就再也没有离开过。直到圆寂 大约是在 1941 年 当时他六十多岁
在过去的几年里 我曾多次试图写下我所知道的葛敬大师的事迹。但我总是束手无策 我无从下手。主要原因是当我想起他的事迹时 他不为人知的事迹 我就会感慨万千。比如我现在称他为 "葛英 "一号。说起来要费很多笔墨。
那还是 1995 年初。师父命令我组织人写《柏林寺》。柏林寺自创建以来已有 1700 多年的历史。但过去一直没有人撰写寺志。现行的佛教史书中也鲜有记载。最奇怪的是，我们从现存的石碑上得知，这里历史上曾出现过许多高僧。但是，高僧传中却没有记载。只有《五灯会元》和《宋高僧传》中提到赵州禅师：住赵州观音古寺，又名东寺。又称东院。仅此而已。其他如宋金时期的归云禅师。元代的岳西禅师和星云禅师。虽然他们的悟性很深。他们在当时备受推崇。但在正统的僧传中却无人知晓。--了解掌握柏林寺的历史。真如雾里看花
收集碑文和石刻。召集当地老人记录口口相传的信息--这就是我工作的开始。这时，我看到了关于民国时期居住在这里的一位僧人的资料。他们称他为 "五教"。什么是 "五教"？我是南方人 一开始我不明白 一问才知道 这其实是个侮辱性的称呼 在河北地区 这个发音的意思是： 恶心，令人作呕。他们说这个和尚总是脏兮兮的。说话前言不搭后语。日本人进村的时候 庙里所有的和尚都跑了 只有他一个人留了下来 靠融米为生 他做米的方式就是站在人们家门口 他喊道："你们赢到米了吗？" 就这样 他话不多 他不修边幅的外表和疯狂的言语 给他带来了 "傻瓜 "这个侮辱性的称号。他的真名不详。我第一次接触到的老人对 "葛鹰"（Gekyong）的评价都很肯定。他们都说了同样的话。那就应该没有问题了。在我的笔记本上 葛瑛的事迹就此敲定。
柏林禅寺晚期的历史是衰落的历史。最后的衰败与一个 "愚蠢的和尚 "有关。大师。我们都为此感叹了很久。
直到有一天 一位老农向我走来 事情突然有了转机 这是一位憨厚老实的老农。他白发苍苍，背微微驼起，让人联想到昔日沧桑生活的艰辛。他个子不高。但气色很好。他的身子骨看起来还很硬朗。我在收集口碑信息时。我隐约听别人说起过他的名字。他们让我去东莞找 "海清"。因为他信佛 他经常来寺庙 他知道很多关于寺庙的事情 他也是第一次写作
海清没有多说什么 他只是紧张地笑着。他递给我一叠白纸，上面写满了字。有些是关于柏林寺的传说。有的是关于葛鹰大师的事迹。--原来，他听说我在收集柏林寺的资料。他凭记忆写了一些寄给我。他说他信佛 他是葛鹰大师的弟子。他很高兴看到佛教的大门现在又打开了。他非常高兴。他能写出他所知道的东西。他心中的石头落了地。他的文字短小精悍。言语之间，他呵呵地笑着。临走前，他告诉我 没有别的要求。只希望编好书后。送他一本作为纪念。
张海清常来之后。我们很快就熟悉了。我们成了朋友。我很想了解葛鹰大师。我问了他一些问题。由于年事已高，他的记忆有些模糊。但葛鹰大师的真实轮廓终于浮现出来了。我也习惯用 "葛鹰 "来称呼大师。葛应。感格而应也。我想大师在常寂光中也会认同的。
"我小时候。因祖母生前好拜佛。她每天早晚都要烧香。我也每天早晚和祖母一起烧香拜佛。外婆经常讲因果报应：行善积德。来世就能去西方极乐世界。我不会受任何罪等等。外婆带我到柏林寺古佛殿拜龟英（张海清撰--笔者注）为师（因为他叫傻龟英。这个名字很久不叫了。我已经忘记了）。桂英的头上有一个印记。仿佛被火柱烧过。儿时的好奇心。我问奶奶。祖母说：这是受了戒的和尚......"
--张海京在他所写的资料中这样开始了他的回忆。
大约是在 1937 年日本入侵的时候。那时他才十几岁。日军占领了赵县城。柏林寺也未能幸免。当时，寺内有一座 "古佛堂"，供奉赵州禅师。起初，葛英住在这里。后来被赶到古佛堂外院的两间土坯房里。寺里的僧人早已散去。寺院的财产也被侵占。葛鹰就在这样的风雨飘摇中，日月朦胧地贴在这个地方。每天，他都上街做饭。回来后，他就在破旧的土坯房里用功。
"都说葛鹰傻。但在他东屋的墙上，他求人写下了这两行字： '见心见性，人不明白。见性由心生。句说埋没的话。志坚学唐僧'。从这四句话中。可见各人不应愚钝。还得从心见性......"。
看来。葛洪应该没有多少文化。但却悟出了明心见性。他那粗浅通俗的顺口溜中，蕴含着佛教的诸多妙义，警示人们
唤醒时人的真知。其中一些顺口溜，张海清至今记忆犹新。张海清至今记忆犹新：
高山上的一树桃子。狂风大作，风吹树摇。
侧枝和叶子都被刮掉了。只剩下几个桃子。
剩下的大桃结出了佛果。留下小桃子，它们仍要生存。
若问桃子还剩多少？不会太多。不多了
我暂时留在这里 我留下 把门关上
你们要去哪里？你们所有人 都抄小路
有些顺口溜是好建议。有的蕴含深意，不易理解。有些是他对佛教的憧憬，是柏林寺未来的命运。显而易见。他不仅头脑清醒，而且有预见未来的能力。他还拥有预知未来的神力。他的 "最后一招"，完全展现了一个僧人解脱自在的境界。
"民国二十九年冬（张海清有时说是三十年。他记得不准确--笔者注）。一连三日，每应不上门化缘。奶奶领着我去看他。给他带了些吃的。进门后，我看到师父盘膝坐在床上。他嘴里念着佛号。他的双手敲打着木鱼。他双目紧闭。......"
葛鹰知道有人进来了。他停止了诵经。叫萧海清跪在床前："来。我有几句话等着对你说。"
他用敲木鱼的木杵敲了敲小海清的头，说："恶人遇到五八佛门关。......，自管吃饭，多屈忍耐......."。他嘱咐他要牢牢记住。不能对别人说。又说 "半铜半金。拿在街上换人心。人人都买黄铜。金子没人认。" 葛鹰最后说："最后两句话要告诉这个孩子，让他记住： 净扫菩萨身。
来自塔院的智慧。当时诸佛兴盛。你们可以重入佛门。明天你们都不要再来了。" 第二天 葛婴坐化 天降大雪 寺庙旁的村民将他草草埋葬在柏林寺东边的空地上。一个村民说："葛英这人真怪！活着怪。死也怪。坐着死的。身体还是软的。"
"人人都买铜 无人识黄金" 众生吝啬如斯！要不是张海清 我们差点就把这个无名和尚彻底埋了
可惜了 很多事情 尤其是葛鹰说的顺口溜。
张海清记不全了。在我多次追问下 他费力地一点点挖掘出尘封的记忆。仿佛在满屋子的杂物中寻找零星的碎片。他总是谦虚地说，自己是个罪人。今生能遇到佛法，是莫大的幸运。不久，我认识了海青。有一天，他提着一个袋子来到我家。他很谨慎地从包里拿出一个白瓷青花大碗。瓷碗很旧了 碗上还有一道裂缝 他告诉我 这是葛鹰大师生前用来煮饭的碗。他把它送给了寺庙。他留下了几张写满了字的白纸。没有多说
走了。张海清写道 这只碗是师父圆寂前一天送给我和奶奶的。他说："这碗肥料是我送给你们的。好好保存。将来会有用的"。祖母临终时（1948 年），再三叮嘱我。好好保管这只碗。不要弄丢了。
掉下来了 所以我把它保存了五六十年。我不知道它是用来做什么的。今晚，我们一直在和我妻子讨论这个问题 还是把它交给柏林圣殿吧 第一： 一是我们老了，二是 现在佛门大开 我想完成师父的心愿 完成我作为弟子的责任 也许师父能预见未来 没有迹象表明 碗上的裂缝是他1988年搬家时碰过之后粘上去的 他还说 我希望将来寺庙的记录能出来 送他一卷。"如果我不能赠送一册， 我可以出钱买。" 这个张海清！透过他那颗纯净宽厚的心 我仿佛看到了葛鹰大师的生动形象 这一切的一切 让我心中感慨万千。
葛鹰大师显然是一个类似于布袋和尚或济公的和尚。他看似痴呆。其实，这和光同尘。妙不可言。在那个兵荒马乱的年代。他独自守护着这座破庙。他是芸芸众生中的一员。可以想象，他用神圣的智慧改造众生的故事不胜枚举。也可以想象他所遭受的侮辱、折磨和误解。他神圣的沉默和忍耐让我们感到莫名的羞愧和恐惧。就好像是我们在大街上嘲笑他一样。就好像今天，我们仍在不断忽视身边沉默的圣人......
......佛法无边。佛和菩萨是永恒的。他们可能站在我们这边。无奈，我们的心海一片浑浊。拒绝回头 ......
茫茫人海中，无名的葛鹰大师在行走。他会寂寞吧？不，他以佛法为乐。他与诸佛同行。孤独无依，值得怜悯的，只有我们这些在生死路上徘徊的凡夫俗子！
深夜，我掩卷而思。透过窗户，望着遥远的星空。葛洪大师的事迹总是浮现在脑海中。它让我感到神圣和庄严。......
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