邪见与邪行
南法经》第 70 经中有这样一个故事：严复因为邪见和邪念而苦修，他白天单脚站立，张大嘴巴，骗人说他永远不用睡觉，以空气为食。晚上，他躺在地上睡觉；他的邪念使他认为吃粪便可以净化自己，于是每天晚上他都以粪便为食。
佛陀用天眼观察，发现他的般若波罗蜜多已经成熟，能够证得果位，就去找他，阎浮提，也就是来访的世尊，就把他晚上住的山洞送给了佛陀。当晚，众神来到佛陀面前，向佛陀顶礼膜拜，询问佛陀的情况。阎浮提非常惊讶，第二天就向世尊询问真相，他非常钦佩佛陀，并告诉佛陀自己苦行五十五年，没有任何天神来找过他，佛陀向他指出了修行中的错误，并向他开示了佛法，阎浮提听后证得了阿罗汉果，加入了僧团。
卡夏巴的三个兄弟带领着一千名弟子拜火修行，一直修炼到皮肤焦黑、面容枯槁，长期修炼的结果是一事无成，只是三个瞎子带领着一千名盲目愚昧的人，被邪精所蒙蔽，不知所向。佛陀来到他们修行的地方，降伏了喷火的毒龙后，向他们开示了[Sutta adittaPariyayaSutta]，佛陀在经中说："吠舍那瓦啊！一切都燃烧起来了！"[Sutta adittaPariyayaSutta]！一切都在燃烧！什么在燃烧？眼睛在燃烧，颜色在燃烧，眼识在燃烧，眼触在燃烧，眼触会产生痛苦；如果它是痛苦的，如果它是幸福的，如果它既不痛苦也不幸福，它就是在燃烧。它是如何燃烧的？我宣布，它是由贪、嗔、痴、生、老、死、忧、悲、苦、烦恼和苦恼点燃的。
梵行者应如是见；圣弟子厌眼、厌色、厌眼识、厌眼触、厌眼识、厌眼触、厌眼识；若苦则厌苦，若乐则厌乐，若不苦不乐则厌不乐。耳，声；鼻，香；舌，味；身，触；心，法、意识、心触、心触生；若苦、若乐、若不苦不乐，则厌。有厌则远离，远离则解脱，解脱则知生已尽，梵行已立，所作已办，知不受后有。听完这些，他们都获得了阿罗汉果位。
世人身体受了那么多苦，修行时却还没有学会，遇到邪知邪见，听到邪法，起了邪念，结果因为邪见邪念，带着邪法邪精去修行，执着于六根门头和六根所接触的境界，耗尽了精力和时间，却一点效果也没有！在众多善法中，只有一种法能使人迅速达到解脱境界，那就是勤奋和不放逸，使未生的恶法不生，已生的恶法迅速灭尽，未生的善法得以生起，已生的善法迅速增长。世间凡夫终日为俗务所累，一门心思忙于各种应酬和维持生计的计谋，把时间浪费在电视娱乐、寻找美食、喝酒赌博、听歌跳舞上，一天天老去，不知死期将至。這實在令人感到悲哀！
世界上的人们日夜崇拜着各种各样的神灵，为了祭祀和供奉，他们甚至犯下了无数的谋杀罪。无论顺境还是逆境，他们都向神灵祈求平安和吉祥，但几乎没有人想到，这些神灵和人类一样，也会愤怒，也会执着，也会死去。佛陀涅槃前，天上的善根之神纷纷下凡向佛陀请教，因为他们知道佛陀的伟大，佛陀是大智大觉之人。天神虽然寿命极长，但在临终时，会出现五种衰败枯竭的征兆：头上的花朵凋谢，衣服污秽不堪，身体发臭，腋下出汗，坐卧不宁（天女远去）。我们在这里生生世世，死死生生，天神看我们的生活就像我们看蝼蚁一样，生生死死，实在可怜！
佛陀在《吉祥经》中解释说，修行最重要的条件是亲近善人、谒见贤圣、适时听法、查阅佛法，以及容易得到指点。佛陀说，入道的顺序是：（1）亲近善知识；（2）听闻佛法；（3）如理思惟佛法；（4）遵循佛法（遵循修道的正确顺序）。这些都是《古兰经》的指示。因此，在《吉祥经》的汉译本中写道："欲求吉祥福，当信敬如来！欲求吉祥，当闻法义！为求吉祥，应供养僧伽和戒律清净者。这是最吉祥的！这就是皈依三宝的意义，是世间最吉祥的事！
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