入中论》第七讲第十四讲： 地藏修行的原理： 轮回
主办单位：北京大学禅学会 北京大学禅学会
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地藏与佛果最终是一种什么样的关系？难道说有了地藏就真的不需要修行了吗？如果真的不需要修行，那就违背了增上生的原理，没有增上生就不可能有决定胜。增上道和决定胜道是二转和三转都承认的道，没有任何宗派怀疑它。现在有一两个新的说法，说不需要灌顶就可以得决定胜，就是说既然地藏菩萨现前了，那我们都不要修了，只要你心里有相信地藏菩萨的念头，就一定会得果，这就太过分了，违背了释迦牟尼佛二转和三转的灌顶决定胜之道。违背此道的说法也是非法的，是无法无天的一部分。我们正在努力修炼的道路与这条无法无天的道路还不一样。
这种对地藏的修持，在《宝性论》中被表述为最后的决定义，即如何获得往生道乃至决定胜道，都有 "转生 "二字。胜鬘经》中说，地藏是众生执着生死、涅槃的根源，由于地藏具有地藏的种性，所以众生依靠地藏，也依靠地藏来改变对生死、涅槃的执着。因此，《宝性论》中说地藏不为烦恼所缠，但离烦恼之因，故能转依地藏，即能证得地藏清净。转依 "一词被确立，转依成为地藏修行的原则，地藏清净，不向外求，但也需要努力。净土宗的修行就是沿着这一路线建立起来的，在这一路线的指导下，关圣帝君时代就已经开始祈求清净的佛国了。后来，净土宗经过长期的发展，传到了中国，中国有几位大德对净土宗深信不疑，并建立了净土宗的修行方法，将修行的成就与 "往生 "二字联系在一起。
无论是诵经还是礼拜，其目的都是为了获得转生。目的是从五浊恶世的 "烦恼执 "转变为对地藏的 "清净执"。在转生的过程中，无论是迷中的 "以涅槃为生死"，还是悟中的 "以生死为涅槃"，在转生的过程中，不要讨论生死是怎么来的，也不要讨论生死是怎么灭的，只看这个转生的力量。这种转生的力量只取决于信仰的力量。这种转生的力量取决于对修行功效的信心，对修行功效的信心。所以《宝性论》中说，地藏的修行是不需要外求的，我们对生死的全部依止就是对涅槃的全部依止，不需要建立其他的因缘，也就是从生死直接过渡到涅槃。但是，信心的力量需要加强，而加强信心力量的方法有很多，包括消除业障的方便和加强对地藏的理解的方便。这成为建立净土宗的基础。
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