一、放生乌龟是送寺庙好还是湖海好呢
1、
黄羊被救放生后年年回去探“恩人”
这几天，位于东苏旗巴彦淖尔丘陵地区的一个边防哨所外总能看到一群黄羊，它们隔着两道铁丝网眺望着，寻找着，这是大黄和小黄带着成群的儿女又探望恩人来了。
几年前，某边防团三连三级士官李小东搭车进城，在菜市看见一个牧民在卖两只受伤的小黄羊。几个酒店的老板正在争抢着要买下来，价钱从600元一直抬到1000元。
小李偶然一回头，发现两只小黄羊透过人群，用一种哀求的眼神望着他。小李连想都没想，跑过去，分开人群，掏出仅有的1100元钱，买下了两只小黄羊。
下午，当小李两手空空的回到家时(他的家是一个夫妻哨所)，忐忑不安，他不知道该如何向妻子解释。妻子看见表情窘迫的丈夫和那两只受伤的小黄羊，一下子全明白了，她一言不发，抱起两只小黄羊放到炕上，找出药水为两只小黄羊疗伤。两只小黄羊在这对夫妻的照料下，很快恢复了健康。
夫妻俩费了两天时间，为两只小黄羊搭建了一间温暖舒适的“小家”，还给它们起名叫大黄、小黄。巡逻时，小李看到鲜嫩的青草，总不忘给大黄和小黄割上一捆带回来。闲暇时，夫妻俩经常带着它们在月光下散步，去饮山间的泉水。大黄和小黄在小李夫妻的精心喂养下茁壮长大。
直到有一天，一群南迁的黄羊经过哨所，围着羊圈，久久不肯离去。
看着大黄、小黄隔着栅栏，快乐地和那群黄羊窃窃私语，夫妻俩不由自主地走向羊圈，同时伸手为大黄、小黄解开了绳索。
大黄、小黄来到小李夫妻面前，抬起头疑视了他们很长时间。然后，扭头随那群黄羊飞奔而去，背影渐渐与草原融为一体。
泪水，模糊了小李夫妇的视线。
像母亲送走了远行的孩子，大黄、小黄带走了小李夫妇的全部牵挂。整整一天，他们茶饭不香。晚上，院子里有一丝响动，开门一看，他们的心猛地一停，是大黄、小黄，它们回来了！
从此，哨所就成了大黄、小黄的家，与夫妻俩形影不离。只有当他们巡逻执勤或出远门的时侯，才把它们圈在羊圈里。有一天，小李执勤很晚才回来，却发现大黄、小黄不见了。老实巴交的妻子蹲在哨所的门前，不停地哭泣。
原来，小李早上外出巡逻刚走，草原执法队的人来了，向小李的妻子宣布：黄羊是国家二级保护动物，他们的饲养是非法的。大黄、小黄被草原执法队没收了。
接下来的两天，小李在恍惚中度过，他老是想着大黄、小黄。第三天的早上，他背上一捆大黄、小黄最爱吃的青草，徒步走到城里，去找那个执法单位，他要看看他的大黄、小黄，他要讨个说法。
小李在城里不停地打听，好不容易才找到那个单位。在大门口，小李看到了大黄、小黄，它们被人关在一个铁笼子里。大黄、小黄一看见小李，极力把头从笼子的缝里伸出来，对着小李大声地叫着。
小李不顾一切地闯了进去，打开笼子，把大黄、小黄紧紧地抱在怀里，大黄、小黄也把它们的头依偎在小李的肩上。他(它)们的举动让所有在场的人感到震惊！
原来，大黄、小黄被带到这里3天了。它们不吃不喝，也没有人可以靠近它。当大黄、小黄大口吃着小李喂它们的青草时，工作人员都围了上来。不知是小李对大黄、小黄的感情，还是大黄、小黄对小李的亲近感动了工作人员，他们终于同意为小李办理准养手续。小李这时才知道，大黄是雄性，小黄是雌性。
第二年春天，小黄产下一双可爱的儿女。它们是属于大自然的。应该让它们回到草原上。一天晚上，夫妻俩痛下决心。第二天一大早，夫妻俩喂饱了大黄、小黄和它们的儿女，流着泪把它们赶出了家门。大黄、小黄和它们的儿女一步三回头依依不舍地离开了哨所。
第三年秋天的一天，小李夫妇看见哨所对面的山顶上，有十几只黄羊面对着哨所，一动不动地张望着。
从此，每年秋天的这一天，都会有一群黄羊出现在哨所对面的山头上，对着哨所的方向鸣叫不停，而且黄羊群一年比一年壮大，现在已有十几只了。
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2、最好放野生的狐狸，因为野生的狐狸生存能力强，他们喜欢回入大自然，喜欢回入深山老林。家养的狐狸生存能力差，放入深山，也生死未卜。谁能发大心，放在家里养着不杀，才算真放生了。如果你实在想放生，不要买小狐狸，小狐狸先让他们养着不能杀。可以放正要挨杀的老狐狸，饿死还比杀死好。
3、有人说，放生的动物，我们都给他们三皈依了，死活都没有关系。我说，放生是为了救活，不是去送死。放生是为了培养人们的慈悲心，不管动物的死活，把放生当儿戏，这还有什么慈悲心而言呢？如果但为了给动物们皈依，我们可以进入市场，可以不花一分钱。
4、有人说，我连吃饭的钱都没有，怎么还能放生呢？走路时发现路上油条虫，你把他捡起来，放入草木较多的地方逃活命，也算放生；室内有蚊蝇，你不拍死他，也算放生；烧了自己的苍蝇拍，劝人销毁了杀生具，也算放生……好事不是不能做，只是看你想不想做而已。
5、达真堪布答：如果单独回向，为了表法是可以的。比如说，今天我们单独给一个人做善根回向，为了这个人能高兴，能进入佛门，得到度化，有这样的意义，是可以的。但我们现在不是表法，而是发自内心地有这样一个贪念：“我还要给我的孩子和家人回向一下。”这是我执，是贪着，不是表法，这样不如法。
6、你回向给一切众生的时候，你周围的众生也包括在内了。但是心里不舒服，必须得回向给家人，说明还是没有放下自我，平等心没修出来。
7、我们现在在修大乘佛法，尤其是在修大圆满法，一切都应该是圆满的。你第一次回向的时候，已经大圆满了。若是还要第二次回向，还要单独回向，那你还没有修到大圆满。如果你真修到了大圆满，是不会有这个念头的。大圆满说容易，做难啊！能活在当下的人才是大圆满。若是有分别、执着，不会有大圆满。
8、善根回向要发自内心，不能虚情假意。我们也在回向，但是为什么没有得到法益呢？就因为我们都是在表面上做回向，不是发自内心的。若是我们能够发自内心地把功德和善根回向给众生，离成就就不远了
9、问：做功德回向时，应该回向给法界一切父母众生。
10、达真堪布答：回向给一切众生，这其中已经包括了你的父母和儿女了。这比单独回向给他们，所得到的功德、善根更大。能做到回向给一切众生是最好的，如果实在做不到，心里实在放不下，就先回向给一切众生，再单独回向给父母、儿女，这样也可以。为什么要把功德回向给一切众生呢？很多人还是没有真正明白这个道理。若是明白了，你的功德、善根、福德就都变得不可思议了，对父母、对儿女就更有利益了。
二、温州放生池
1、根据佛经论典及古往今来众多高僧大德开示，行善后的回向非常重要。如果希望行善时所造善根能获善报、善根增长、不被毁坏、成熟迅猛、生生不穷，如果希望所造善根确实能够“上报四重恩，下济三途苦”，如果希望所造善根能确实成为往生净土的资粮，那么一定要善于回向，至诚回向。（这里补充一句，三殊胜为发心和正行、回向殊胜，三个关节都很重要，本文只是侧重将回向提出来强调一下，但任何善行都不能离开三个殊胜。）
2、既然回向这么重要，作为修行的一个重要部分，为能够最好地将善行回向利益自他，以下摘录一些大德开示供道友们学习，以了解回向的理论、意义和方法：
3、大成就者阿秋喇嘛开示《放生行为之几种杜绝》
4、很多人因为自以为不去执着功德利益，而凡有放生皆不去好好回向。孰知因果成熟，是必然之势。不重视回向，会导致大量功德转化为人天福报，为将来往生乃至成佛，形成阻碍。所以每个修行的人，一定要使功德转向出世间的种种成佛利益。而且放生行为，因其是有为法中最为殊胜的功德之故，功德成熟非常迅猛。若放生勤恳，甚至即生福德利益现报，所以放生者切要善于回向。免大量功德流于人天无意义消耗的福报也。
5、慈诚罗珠堪布开示《慧灯之光
6、我们要报恩，首先要学佛，然后成佛；在没成佛之前就将自己所造一切善根回向众生。能以菩提心、大悲心回向众生，不但是自己造善根，同时也一定能利益众生，因为有大悲心的人回向，众生必定能得到这个善根而离开痛苦。假使我们回向时，一点点悲心都没有的话，众生能不能得到利益就很难说了。慈悲心是度众生的一个方便，同时也是清净自己业障最殊胜的方法。只要有悲心，一定能度众生。一切法之中，最重要的就是菩提心、慈悲心。由以上的思维，我们可以很清楚地知道：报恩最殊胜的方法就是成佛。
7、「无论修持任何法门，在结尾一定要作回向，回向的真谛意义是无论我们积聚了什麼功德或善业，都不贪执或只想自己拥有，而愿以此功与一切众生分享。」对啦！当我们要回向前，就抱持著「好东西与好朋友分享」的心，这即是大乘思想的特质。
8、慈诚罗珠堪布开示《三殊胜，行善修心的究竟方法》
9、回向的含义是什么呢？譬如，有十个人，其中只有一人有食物，而其他九人却没有，现有的食物本来可以被拥有者独享，但是他却舍不得，而愿与其他九个人共同分享。回向的含义也与此类似。人们在行善时所造的善根，能够获得善报，但大乘的修行人却不愿独自享受此善果，而是将它分给普天下所有的众生，这就是回向的内涵。
10、回向有两种，一是有毒的回向，二是无毒的回向。所谓“有毒的回向”，就是有执着的回向。《般若波罗密多经》里讲过，凡是有执着的善根，就象有毒的食品。虽然在吃有毒食物的时候，也许还会感觉味道鲜美可口，但当毒发之时，就会痛苦异常。同样，有执着的、不是三轮体空的善根，虽然会带来一些临时性的善报，但因其是有漏之法，所以不但不能最终脱离轮回的痛苦，反而会引发众多苦受。
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