四大皆空，佛教 指世间万物皆空。四大是指：地、水、火、风。俱空：地、火、水、风都空，空而不空，不空而空。全：万物既是一，一又是万物。不取于法，不取于非法，不取不舍。四者皆空也只有地、火、风、水四种毁灭世界的方式，使之成为空。地震（地空）、火灾（火空）、狂风（风空）、洪水（水空），即非常直观地告诉世人，现存的物质也会被四大皆空所掏空。菩萨和佛也是依靠修行来跨越这四大空的。四道将外物没有完全空掉，想跳出三界，不入轮回，只有靠修行才能得到；心中没有外物，想成佛，只有靠修行。水空为最厉害的一种，摧毁旧世界而创造全新的世界，旧物不留一丝痕迹，其观点与基督教可谓不谋而合的巧合，修行等同于诺亚方舟。
佛教四大皆空是哪四大？
不懂佛法的人会脱口而出： "酒、色、财、气，就是四大皆空！" 其实，这和佛教所说的四大皆空，根本就是南辕北辙。
佛教所说的四大，是指地、水、火、风四种物质元素。四大的概念并不是佛教发明的，它是人类最初对于宇宙本体探索的结果，在东西方哲学思想史上，几乎是同一趋势。例如，中国佛经中记载的 "水、火、金、木、土 "五行；印度古吠陀典籍中描述的世界形成是以 "土、水、风、火、气 "五种自然因素为基础的；希腊哲学家恩培多克勒（Empedocles，又称 "恩培多克勒"。Empedocles）是希腊哲学家，他还提出 "气、水、土、火 "是宇宙不变的四大元素。
总之，不管五行也好，五种也好，四种也好，都是物质世界的基本要素，如果局限于此，拘泥于此，那么，发展的结果，就是唯物主义，所以这些思想，也是唯物主义的先驱。
佛教谈四大皆空，是沿着印度固有的思想脉络进而加以深刻和佛教的，因为地、水、火、风四大元素，是宇宙的物性，如山川大地属于地大，海洋江河属于水大，太阳属于火大，空间气流属于风大。如果转化为人体生理，毛发骨骼属于地大，血液分泌属于水大，体温属于火大，呼吸属于风大；从四者的物理性质来看，坚硬属于地大，湿润属于水大，温暖属于火大，流动属于风大。但是，无论怎样分析，"四大 "都属于物质范畴，不能概括精神境界。
佛教关于四大，小乘和大乘也有区别。一般来说，小乘佛教所说的四大是指物质现象的根本原因，称为四大种子，即地、水、火、风是一切物质现象的种子，一切物质现象都是由于四大和合而分，四大和合则兴，四大相违则灭，物理现象如此，生理现象也是如此。佛教 使徒把病人的疾病称为 "四大矛盾"。小乘佛教观四大种的目的，就是要人们通过四大假合的色身，观空我们，不以色身为真我，不以色身为我而造种种生死业，一旦观空，就会进入小乘涅槃，不再轮回生死。大乘佛教说，四大不是事物的根本要素，而是事物的现象状态，是假，不是真，是幻，不是实，对于事物的形成，只是增上缘而不是根本法，虽然也承认四大是事物的种子，但并不认为四大是真实的显现。什么叫五蕴？即：色、受、想、行、识，前者属于物质世界，后四大属于精神世界，这四大，就是色蕴。
五蕴是三界中的生灭法，只有清空五蕴，才能超越三界生死。同时，五蕴的提出也证明了佛教不仅讲四蕴皆空，也讲五蕴皆空。尤为重要的是，佛教 的重心不在四大，而在识蕴，受、想、行三蕴也是识蕴的陪衬，用来显示精神境界的广博和巨大功用。
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