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1、佛教在线浙江讯2016年4月23日上午10点，来自全国各地的诗人“乐清寻诗”一行30多人，在浙江省乐清市原人大主任赵乐强和雁荡山管委会党委委员余若鹏等领导的陪同下，到雁荡山能仁寺参访，受到雁荡山能仁寺方丈了法法师的热情接待。了法法师陪同全国诗人参观千年古刹能仁寺天王殿、大雄宝殿、千年大锅、竺摩纪念馆。并向诗人介绍雁荡山的人文历史。然后到法堂、方丈楼座谈，品茶雁荡毛峰。
2、原乐清市人大赵乐强主任在方丈楼即兴吟诗：“拈取名茶煮矿泉，清新情调沁心田。一杯碧绿凭窗坐，静对青山细悟禅。”另作五律，重游雁荡山能仁寺诗：“重谒能仁寺，尘心生万端。须眉当更老，景物尚依然。携得烟霞侣，来参弥勒禅。啜茶清静地，槛外是青山。”同时，诗人陈秀新也在雁荡山能仁寺吟诗：“偶受云霞托，寻诗叩玉京。松风和法雨，竹韵润天声。山有出尘态，泉无入世情。芙蓉开槛外，心境一时清。”
3、了法法师还向全国诗人赠送《了法法师书画集》和礼品雁荡毛峰，诗人们都非常高兴，一起在能仁寺大雄宝殿前合影留念。
4、佛教是一种社会意识形态，就是感到不能支配自己命运的人们，崇拜佛祖的力量，寻求命运依托和精神归宿的自我意识以及与之相适应的社会制度和行为，佛教是人类文化的重要组成部分，分析一个地区的佛教，往往能找到这个地区的文化中某些本质的东西，乃至文化的源头。旅游与佛教有着密切的关系，佛教文化已经成为人文旅游资源的重要组成部分。了解佛教资源，对推进当地的旅游有积极的作用。而浙江拥有丰富的佛教旅游资源，研究浙江的佛教资源，对开发浙江旅游有其重要的意义。
5、浙江佛法盛行，古寺名刹遍布，信众云集，作为一个佛教大省，拥有深厚的文化底蕴和丰富的佛教资源，同时与浙江绮丽的山水风光一结合，不得不说是我们另一种丰富且宝贵的旅游资源，尤其在改革开放之后，宗教政策进一步得以落实，文化遗产的保护和开发也进一步得到重视，因此浙江的佛教旅游有了飞速发展，兴起了众多佛教旅游胜地，如海天佛国普陀山、杭州灵隐寺和净慈寺、天台国清寺、宁波天童寺和阿育王寺、新昌大佛寺、奉化雪窦寺，这些佛教胜地成为了全国佛教徒旅游者甚至非佛教徒旅游者魂牵梦绕的胜地。同时许多原来遭破坏的佛教资源也因着旅游开发得以修复，像南宋被评为禅宗“五山十刹”之首的余杭径山寺得以恢复重建，杭州灵隐佛教文化景区的灵隐古寺、飞来峰石刻造像得以保护。佛教带动旅游，旅游促进佛教，浙江佛教旅游正蓬勃有序地发展着。
6、浙江佛教吸引了国内外众多游客前来参观。在浙江各个佛教旅游区中，有众多佛教旅游资源已成为国家级，乃至世界级的旅游胜地，如杭州灵隐寺，新昌大佛寺随处可见游客们在拜佛旅游之余，竞相“请”佛,如佛教的木鱼、进香袋、念珠、雕像、佛书佛经等，为当地带来了良好的经济效益，而其中最成功的例子就是“蓬莱仙境”普陀山，普陀山富有佛教资源，结合了当地优越的区位条件，丰富的旅游资源，良好的接待设施，便捷的交通运输，豪爽的好客习俗，每年吸引国内外游客近600万，并以15%的速度逐年递增，使这里成为了华东旅游资源最丰富的地区之一。
7、浙江佛教旅游资源正在得到重视和保护。随着佛教旅游的发展，许多佛教文物得到了恢复和修缮。如在南宋时被评为禅宗“五山十刹”之首的余杭径山寺得以恢复重建，杭州灵隐佛教文化景区在灵隐古寺、飞来峰石刻造像得以保护、有“天竺佛国”之称的天竺三寺渐次恢复重建的基础上，规划中的新灵隐景区将由现有的16公顷扩大为226公顷，成为全国最大的佛教文化景区之一。此外，许多信徒和游客也大量捐赠钱物，为佛教文物的保护和修缮提供了大量的资金。
8、浙江旅游充分利用了佛教资源进行开发。全省各地旅游景区中几乎都有佛教景点，如最著名的我国佛教四大名山之一的舟山普陀山，我国禅宗五山中就有杭州的灵隐寺和宁波的阿育王寺，天台宗的发源地天台山国清寺，此外还有宁波的七塔寺，天童寺，新昌的大佛寺，温州的江心屿，奉化雪窦寺，而这些只是目前浙江境内发展较成熟的景区，其他一些刚兴起的佛教旅游区更是不胜枚举。
9、浙江佛教旅游存在的不足之处
10、旅游项目不够规范，宣传口号类同
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1、个别旅游景区的寺院，没有正信的出家人，戒律松弛，没有秩序，对于正宗佛法一知半解，却一味附庸其他迷信的色彩，搞得不伦不类，丢弃了佛教的传统，使佛教文化成为旅游的附属品。甚至在寺庙周围出现了许多为旅游者服务的宾馆商店和游乐场，旅游汽车的轰鸣，商品兜售者的吆喝，以及大喇叭的喧闹，将晨钟暮鼓诵经的悠悠意境一扫而空。这既有损于佛教事业的声誉，也不利于旅游事业的发展。在景区宣传上，景区没有做好特色宣传，重点发挥当地特色吸引游客，只是千篇一律，单靠一些庸俗的活动，丝毫引不起游客的兴趣。
2、导游宣传水平和职业道德低下，服务质量差
3、景区内，导游只讲一些佛教常识，完全没有结合所处景区特色，讲解内容肤浅，枯燥的语言引不起旅游者的任何美感，有的三言两语敷衍了事，更使游客望而生厌。导游对当地景点特色不了解，便以虚代实，夸夸其谈，胡言乱语，让许多不信佛教的游客更是产生抵触情绪。因为导游对工作的懈怠，佛教文化知识的匮乏，对游客的冷淡，使得游客也只能“白天看庙，晚上睡觉”，有了全国各地寺庙都一样的误解，对佛教景区的游览完全失去了热情。更有甚者，部分“黑导游”利用人们信佛的善良心理欺诈游客、牟取高额回扣，只把拜佛当成他们赚钱的工具和途径，这些无疑对佛教与旅游业的长足发展都是非常大的阻碍。
4、以余姚的径山寺为例，虽然现在通过修缮和宣传，有了大幅度发展，但目前香客与游客并没有达到预期的规模，更无法与历史上曾有过的盛况相比。因为径山寺历史上很多丰富且宝贵的佛教文化遗产没有得到充分挖掘，在历史上径山寺曾因其独特的魅力吸引了数代帝王将相、文人骚客、中外僧人，苏轼、范仲淹、陆游等留下不少诗文，且径山茶可与龙井茶媲美，径山茶宴为日本茶道之渊源……但如今这些珍贵的文化遗产并没有充分地体现在当地旅游特色上。
5、浙江佛教资源丰富，经济发达，然而“天下名山僧占多”，寺院一般都建在深山幽谷之间，周围层峦叠障。这是一个优点，但另一方面，这样的环境也限制了当地的交通和住宿环境。一些原本期望住宿继续游玩的游客望而却步，寺庙虽有客房，却完全达不到一般旅游团的人数要求，而周边小店，设施简陋，极不正规。不少“黑商黑店”，“宰客”现象时有发生，一碗青菜面能卖到40元，要是不事先问价，等吃完了，要价还会更高。
6、节日游客过多，素质不高，造成破坏
7、来佛教景区游览的游客大部分对佛教生活有一定幻想，希望了解出家人的日常生活和各种宗教仪式及所包含的意义，同时希望通过敬香拜佛来消灾祈福，使自己生活更多美满。这种心态是积极的，但是毕竟作为一个旅游者，对佛祖的敬虔远不及他们自身对山水或者宏伟的寺庙建筑的欣赏游玩之情。因此在寺庙中不尊重佛像，互相嬉戏，不经意间打破了深山古刹的寂静，使佛门清净之地变得喧哗，没有秩序。
8、佛教旅游进一步发展应采取的对策
9、加强佛教文化遗产保护，发挥当地特色
10、加强文物保护，需要同时重视保护周围大环境，保持佛教旅游产品与环境的和谐一致。建筑方面，在游览区周围不要建过于高大的，更不要古今混杂，中外混杂，造成风格不统一。无论寺庙大殿建筑或其他功用的房屋，在建筑风格，形象上上仍要保持佛教特色。文物维护时，需妥善维护，修旧如旧，并完善周围环境。在日常维护和对外开放中，寺院要有正信正行的僧人住持,按教律严谨,道风纯正,开展规范的宗教活动。在宣传方面，重点在于当地特色文化。以天台山为例，佛教天台宗在日本、朝鲜半岛、港澳台等地甚为流行，开发天台山佛教旅游资源，就要打好天台宗祖庭这张牌，放眼到上述地区，吸引客源。
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