一、天津放生鱼的地方有哪些景区
1、尊重生命是当今常被引用的一句口号，人类应当反思它的真正含义以及它的重要性，那就是尊重生命不仅仅是针对人，而且还应针对包括动物和植物在内的所有生命形式。所有的生命在世上各适其位。我们必须依靠食物维生，并常常被建议在饮食方面应尽可能地处于食物链的低层。在这方面，素食者做到了一部分，严格素食者和果实主义者做得更加好。这三种饮食方式都是建立在对生命的尊重，以及人类应更好地对待动物的理念之上。
2、人类的癌症，心脏病，肾脏和肝脏疾病，糖尿病以及各种各样其它的健康问题不断增多，和肉食消费的不断增长有着很大的关系。医学研究提供了充分的证据证明素食对健康更有利，那些令人痛苦的疾病的发生率在素食者中要少得多。为了道义的缘故去做一些事当然是好的，但要是你发现这样做还能有利于你的健康时，那就更棒了。
3、虐待是人类社会的流行病，但人们却不明白是什么原因让如此多的人在生活中去寻求和享受这种虐待行为。人们应更多注意自己在一些所谓的运动中的野蛮行经了。但是，在这篇文章中我主要谈素食主义。有些人认为吃动物并不野蛮，还提出动物在活着的时候都被照顾得非常好。随着饲养农场的增多，这些显然都不是事实，因为动物的自然行为根本不再被考虑了。不管是把牛犊关在笼子内，将它们和母牛，野外，绿地这些他们天然的生存环境分离，还是把小鸡关进集中管理系统，使它们再也不能伸开翅膀舒展自由的天性，此类行为完全缺乏对动物的爱护关怀之心。
4、尽管实施这种虐待行为的人说动物们甘心于忍受此种对待，但他们真正关心的是经济利益。如果这些行为不是虐待的话?那还能是什么呢?正象有人提出的，即使笼门打开着，动物们也不跑出来，因为这完全是环境所迫而非动物的选择。可以肯定的是，动物们根本没有被给予任何选择的权利。现代西方社会在怂恿肉食上要负很大责任。不幸的是，一些发展中国家的人因此认为肉食就是西化，也是值得效仿的。他们毫不考虑动物的处境待遇以及肉食会在健康和环境方面所产生的问题。在许多发展中国家，因人口压力，人们已开始就减少和放弃肉食展开了激烈争论。
5、动物粪便本可以由动物自然播撒在土地中成为将来的肥料，但集中饲养却使它们变成了废料。原来可成为肥料的东西现在变成了废料和经济问题。处理这些废料花费巨大，而问题源于肉类消费的增长。农民喜欢将这些废料倒入水流和溪河中，因此污染和破坏了长久以来的生态平衡。除此之外，农场饲养的特性决定了动物中的疾病会更容易地传播，所以动物们被迫接受大量的抗生素和促进生长激素等一类的产品。当这些物质聚集于动物体内，而动物的肉体又被人食用后，自然就导致了人类的疾病。并且，有些动物直接排泄入水源，使得水资源遭到更进一步的破坏，当被污染的水再一次地被人类抽取使用时，净化系统已不能将这些杂质全部祛除。
6、目前，素食主义的呼声在西方社会不断地高涨，这是许多希望以一种更人道，更健康和环保的方式来生活的人们的福音。在北美洲，南美洲，欧洲和澳大利亚，素食主义有着明显和持续的增长趋势。在东欧和中欧，随着政局的变化，人们对素食主义的兴趣也达到了一个高潮。素食者的队伍和动物保护运动不断地发展壮大，并赢得了越来越多的支持。在亚洲，政府对肉食的鼓励正遭到素食者们的抵制。诸如印度这样的国家，有着很长的信奉不伤生，尊重生命及素食的历史，其素食主义的运动正被宗教和人道组织，环保人士，以及崇尚素食利益的医生所推动。在英国，素食的潮流在近二十年越来越明显，因此现在素食者已不再被看成是少数的异类，而已成为了社会主流的一部分。全国各处都有素食品出售，年轻人都趋于素食。因超级市场陈列有各种各样的素食食品，这不仅使购买素食更为方便，同时也将肉食者的注意力吸引到了素食者食用的各类健康和人道的食品上。LindaMcCartney，这位甲克虫乐队著名歌手PaulMcCartney的妻子(二人最近都成为了英国素食协会的资助人)生产了一系列仿肉食品，其中包括馅饼和香肠，吸引了许多非素食者。其它国家正竟相效仿这些推动素食发展的作法。
7、关于人类如何对待动物这一议题，现代技术承担很大的责任。最近，生化技术和基因工程的发展导致产生了许多利用动物为人类服务的新方法，当人们思索用什么方法才能使人类更充分地利用动物时，却很少考虑其中的道德因素。如果人类有超越动物的权利，那么公平地说，他们对动物也就负有责任。这意味着他们需要对动物的福利和待遇负责。不幸的是，现在的情形是大多数的人都没有对这些事宜给予即使是一点点的重视。人们唯一关心的事是，如何从这些动物身上获得最大的经济利益。
8、《法华经》法师功德品曰：‘资生业等，皆顺正法。’智度论十九曰：‘正命者，一切资生活命之具，悉正不邪。’实际上每个人都应该拥有无尽的财富，因为我们都有这样的资格。
9、《大庄严论》：所谓少欲者，非必恶衣食，无诸资生具，以之为少欲。告诉大家少欲不等于贫穷。不是一定要很穷，很苦、怎么难过怎么来，才是佛教。
10、但是佛教中讲获得财富的方法，和世间人的成功有所不同。我们看看世尊讲，获得财富的原因是什么：
二、上海哪个寺庙有放生池啊
1、复有十业。能令众生得少资生报。一者自行偷盗。二者劝他偷盗。三者赞叹偷盗。四者见盗欢喜。
2、有十件事情，能够让人得到少资生报，即种种财富资具缺少、贫穷的果报。一是自行偷盗、二是劝他偷盗、三是赞叹偷盗，四是见到偷盗十分欢喜。
3、这四条并不难懂。偷盗的果报就是贫穷，所谓偷盗，经典上有过解释：若他物、他物想、若重物、盗心、举离本处。那就是本来是他人的东西、或者你知道认为这是别人的东西，这个东西还是有价值的，起了据为己有的心，并且实施行动，将其取走。这就是偷盗。另外偷盗还有不同的方式，不仅自己做是偷盗，让他人、派遣他人偷盗都一样。另外劝人偷盗、称赞偷盗、见到偷盗心中欢喜，都是贫穷的因。
4、不偷盗是佛教的根本戒律之没有一个偷盗者，越来越富有的。
5、五者于父母所。减撤生业。六者于贤圣所。侵夺资财。
6、对于父母减少生活上的供养，本来应该负担的责任，却不去履行。对于圣贤居所，侵夺其资产。这是贫穷的果报。
7、其实这个现象，我们很容易观察出来。社幷会上十分富有的人，很多对于自己的父母是十分孝敬，对于父母是尽力供养的。对父母不好，却很富有的，不是没有，很少。而且他的财富也很难能保持的住。
8、七者见他得利。心不欢喜。
9、见到他人得利，心中不欢喜、不高兴。
10、这一点有些普遍性，我们经常是这样的，别人赚钱了、获得利益了、得到好处了。心理不平衡，觉得这个世界不公平。其实这个世界很公平，因为这样的想法，本身就是贫穷的因，不脱离这个思维定式，想要富有有点困难。
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