一、西安哪里可以放生法会
1、接下来我们讲上广下钦老和尚的故事，好让大家仔细体会。当年土城承天禅寺在兴建的时候，大众师父都很忙，要帮忙建筑，非常辛苦。有一天晚上，当大家做得全身脏兮兮、累得几乎走不动的时候，老和尚故意把本来就已经按大小分好的铁钉全部混在一起，就在弟子疲劳得提不起精神的时候，忽然叫弟子把那些铁钉再按照尺寸大小分好。弟子们很疲累，又听到这种事，都觉得更加无力，真是说不出话来。当时有一位弟子就起了一个念头：“唉！老和尚，您为什么选这个时候把铁钉混在一起，叫我们拣铁钉呢？”老和尚当时就板起面孔、很严肃地说：“难道临命终还让你选时间吗？”
2、平时就要训练自己，不管何时何境，都要能提起正念，用觉性来面对
3、我们仔细想想，不管是什么时候，遇到什么境界，我们的心念都必须要清清楚楚、明明白白。不管是什么时候，只要有需要，我们就要能够提起精神，就要能够拿出安定的力量，即使已经很累，又遇到很无理的事，也是要能够提起正念，提得起觉性来处理。要了解，不管我们能活到几岁，临命终的时候都是这辈子最老又最累的一天，可能也是最无力的一天。假使我们平常好好的时候，就没有这份能力和觉性临命终时必然会更糊涂、更没能力，要如何正念分明来念佛呢？
4、要下地狱永远受苦，还是要去西方快乐成佛，都是自己的事
5、那位弟子马上体会到老和尚这个考验中深刻的用意，她马上就跪下来向老和尚忏悔，也整晚提起精神念佛拣铁钉，一直拣到三更半夜才完成，向老和尚报告说：“弟子已经将铁钉拣好了。”老和尚听了只是冷冷地回答她一句：“要拣，也是你的事；不拣，也是你的事！”
6、现在，我们说到持戒，就套用老和尚这句话来说：“戒律，要持也是你的事；不持也是你的事”，“要持戒，快乐解脱成佛自在，也是你的事！不持戒，自找麻烦痛苦，也是你的事。”反正，我们是要下地狱永远受苦或者是“要去西方快乐成佛”，都是自己的事，自己的选择。六道轮回里我们要选择去哪个频道，都是我们平时的心行累积决定的。如果我们真正要过快乐自在的生活，真正想要走向觉悟光明的佛道，戒律绝对是必须要坚持的，因为那是过来人——佛的指路标。我们如果好好受持，就可以安全走到底，一路上也能够开发我们本性的智慧、慈悲、能力，随时发出好的心念和好的功能。
7、学习持戒好比学习画佛，如何用心，全在自己的选择智慧
8、我们学习持戒的过程，就好比学习画佛像，是不可以照自己的意思乱画的。我们画动物、画鬼可以随意发挥，但是画佛必须要照佛所说的《佛说造像量度经》，先要了解正确的尺寸比例，才不会画得鼻子歪歪、眼睛斜斜、嘴角垂垂。有人可能随便画个铅笔稿就算了，懒得再画；有人可能会用彩色画比较详细的三十二相，有人可能没注意，把佛脸涂得黑黑的像鬼脸。总之，每个人用心不同，画出来的佛像就不同要画得圆满、庄严、光明，也是自己受用；要画成一张废纸垃圾，也是自己浪费生命。我们要如何用心，就是我们的选择智慧。
9、我们不能要求所有人都理解和支持放生。
10、有人认为频繁的放生活动制造了新的市场需求，一些商贩专门为供应放生而买卖、捕杀动物，如果不放生的话，就不会有这种情况发生。其实,各地市场、屠宰场、养殖场里等待成为人类盘中餐的动物中，能被解救下来的只是极少数，比例微乎其微。如果养殖户、屠宰场、商贩们指望靠供应放生来维持生意的话，那么他们立刻就会倒闭，想来他们不会这样“天真”。
二、湖南放生的地方
1、不论有没有放生，养殖户都会过度养殖，屠宰场都会过度宰杀，商贩都会买卖捕猎。只有社会上大部分人普遍、自觉地减少肉食需求，才能减少捕杀、买卖动物的规模。否则，少数人势单力薄的放生活动是不可能对养殖业、屠宰业及偌大的相关产业链产生影响的。
2、其次，即使个别商贩看到放生带来的“商机”，为供应不期而来的买生加大进货量，放生也并没有给谁带来伤害和痛苦。
3、如果说牛羊鱼虾等原本在养殖场里过着自由快乐的生活，因为有人要放生，才被宰杀，被运到市场，那么批评放生造成动物的痛苦是有道理的。但事实不是这样，那些牛羊鱼虾等如果没有碰巧被放生的人买下，它们就会按计划被宰杀，因为人养殖它们的目的就是吃掉它们。不是放生造成了宰杀，而是放生让少数幸运的旁生免于被残酷宰杀的痛苦。
4、若有人真的想站在动物的立场指责的话，应该指责那些为了利益、为了口腹之欲或者为了虚荣而屠宰、捕杀、养殖、买卖、啖食动物及穿戴动物制品的人，而不应该指责放生护生的人。
5、在放生过程中要尽量考虑放生地的小生态，注意物种的匹配和数量上的平衡，尽量做到合理安排和计划。
6、有人说放生会破坏生态平衡，我不知道这些人为什么看不到过度膨胀的现代养殖、畜牧业及与猎杀动物相关的产业正在前所未有地造成水源污染、土壤沙化、物种灭绝、自然食物链断裂,以及抗生素滥用和新型疾病在人、动物间的流行。
7、我们放生的动物主要是从市场、屠宰场买来的,而之前它们大部分是挤在养殖场里。你看，我们只是从人嘴里夺肉，并没有从自然界的动物嘴里夺食，所以根本谈不上破坏食物链的问题。
8、当我们把鱼虾放游江海，有人担心此举会给放生水域带来麻烦。其实，哪怕我们再怎样努力，放生的数量终归是有限的，就算由于偶尔的考虑不周而对个别水域产生影响，这影响也极其有限，并且能够被水域自然的代谢循环系统调整过来。人们似乎更应该去关心工业排放、城市排污、过度养殖等对水资源造成的严重和难以恢复的破坏。
9、长期以来，我们一直都很注意放生的“善后工作”，并不像一些人以为的那样，只讲求放生的形式，仪式结束后就再不管放生动物们的死活了。
10、每次放生，我们都尽量找安全的地方，尽量避免放生动物再度遭到捕杀。比如，不把鱼类放进鱼塘、渔场,这种地方是专门养殖鱼虾供人捕杀的，把动物放进去，它们很快又会被捞上来被送进市场、餐馆。也不把水鸟放于山地，鱼类放入被污染无法生存的水域中。人工饲养的鸡鸭等是比较难放生的，于是在一些地方，居士们集资买下土地，建立放生园，收容这些动物。
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