一、北京丰台哪里可以放生鸡蛋
1、
我有一个很要好的朋友。他是一名教师，与我一样对佛学感兴趣。出于学校领导的信任，他被派到了一个学习成绩很差的班级任教(这个班级的学习成绩多次排名全县倒数第。但是学校领导给予了他很大的期望——想方设法提高这个班的学习成绩。可是要把这个班的学习成绩提高上去并非易事。这在无形之中给了他很大的压力。幸好他是学佛的，他于是想到了放生。每到双休日，他便到菜市场去买活物，然后再到野外放生。放生后，他便把功德回向给自己的学生们，祝愿自己的学生学习进步。在期中考试时，他的学生的学习成绩还不咋样。可是到了期末考试，他的学生的学习成绩便有了明显地提高，无论是总分成绩，还是合格率和优秀率。这使他获得了学校颁发的学生学习成绩提高奖。他总算没辜负学校领导对他的期望。
2、从小饲养的猫头鹰能不能放生一个月前，猫头鹰大毛在山窝里被同胞“下毒手”挤出窝，幸亏被好心的爱鸟人士送到动物救助中心收养。但是，让救助者们担心的是，经过人类喂养，大毛开始失去野性，可能在将来野放时失去独立生存的能力，甚至饿死在野外。昨天，江苏野鸟会的多位爱鸟网友又是研讨又是请教专家，希望能训练大毛的生存能力。【发现】“大毛”是被同胞挤出鸟窝的3月下旬，城南郊区的农民老刘在地上捡到了一只体型有三四十厘米长的小动物，带回家后邻居告诉他，这是猫头鹰。老刘知道猫头鹰很珍贵，便联系上江苏野鸟会会员，让他们把这只猫头鹰带走。野鸟会的辛夷等网友看后确认，这是一只还没有满月的小猫头鹰，没有受伤，还不会飞行。鸟友们便给它取名为“大毛”。辛夷跟着老刘一起回访那座发现大毛的山，发现就在大毛蹲地的地方，顶上有一只很大的猫头鹰窝，里面还住着好几只小猫头鹰呢，但体型要比大毛健壮一点。“大毛真惨，是被它的同胞兄弟姐妹们挤下来的。”野鸟会的鸟类专家拙石分析说，猫头鹰长得很快，大毛虽然没满月，但都已经40厘米了，食量也相当惊人。“小猫头鹰都还不会捕食，靠妈妈找吃的，你看这一窝好几个等着吃呢，身体强壮的就把大毛给挤了出去。”拙石说，猫头鹰有一个自然生存法则，那就是一旦发生食物危机，弱小的个体很容易被同类挤出去，有的时候甚至被大一点的吃掉。【喂养】一口一个老鼠一天要吃8个大毛被送到了南京市野生动物救助中心，并单独安排在一个小房间里。但是吃饭却成了问题。“猫头鹰在野外主要吃老鼠，现在我们到哪里去弄野的老鼠啊。”鸟友们只好到市场上买鹌鹑和小鸡给它吃，但是大毛一口一个小鸡，一天要吃上好几个才满足。“后来有网友去看望它，带了老鼠，它一天能吃8个！”辛夷发现，要满足大毛的食欲，得花费不少钱。无奈，野鸟会的网友们只好各自捐钱买食物。“我也捐了100块钱，给大毛买鸽子啊什么的，它可能吃了。”野鸟会的网友还担心，经常给大毛喂小鸡吃，以后野放了，大毛会不会去逮农民的鸡吃？拙石在山上亲眼看到大毛的父母吃竹鸡。【担忧】丧失生存能力放飞死路一条“现在大毛见到人有点不怕生了！”拙石说，这是一个很不好的信号，“动物都有个‘印痕行为’。在刚出生或者幼年的时候，它跟谁一直在一起，它就以为这是它的同类。”拙石说，大毛已经在救助中心被人工喂养了一个月了，简直就是饭来张口，舒服得很。“都是我们买好了鸽子啊老鼠啊给它吃，它不用自己逮。”但是来自北京的?类研究专家指导野鸟会说，猫头鹰现在属于野训的关键时期，如果不是因为被同类挤出家门，大毛现在应该正在跟着父母学习飞行和抓捕食物的时候。再这样人工喂养下去而不注重对它进行野训，它很可能会丧失野外生存能力。“北京的专家告诉我们，他们在对猫头鹰的研究中发现，是凡人工喂养的，放飞后卫星跟踪，没有活过30天的。”拙石担忧地说，目前大毛已经不怕人了，也就是说有了依赖人的“印痕行为”。“再喂下去，即使放飞，也是死路一条。”【计划】五一之前放飞宁让它死在野外昨天一大早，野鸟会的拙石等就开始为大毛研究制定方案，打算在五一之前把它放飞。“现在大毛已经能飞一点了，但是还不够，救助中心的空间不大，也没有这样的训练条件。”辛夷介绍说，“现在工作人员给它喂鸽子都是扔进房间让它自己逮的，大毛也能一逮一个准。”“五一前一定要飞走，否则五一期间去救助中心参观的人增多，大毛就更觉得自己是‘人’了。”拙石说。野鸟会根据北京专家的建议，打算先尝试将大毛送回到它父母身边去。“先找两块结实的布或者皮革，缝在它的附趾上，做成一个套子，让它适应几天，观察看看。”拙石计划，他们趁节假日在大毛的父母所在的山里搭帐篷住一晚，到时候用结实的绳子拴住大毛的套子，到下午或者傍晚放在它父母生活的地方。“我们躲在一旁注意观察，如果大毛的妈妈很快就接受了它，那我们就把套子和绳子剪掉，放飞。如果它父母暂时不理，我们等到第二天再想其他办法。”
3、关于放生鱼子的心得体会
4、本人因为家就住在小河旁边，菜场也在旁边！！近水楼台的关系经常买鱼放生，有时候去买鱼看见他们杀了鱼留下很多鱼子，想想要不要一起放了，不过就困惑鱼子是剖腹取出的，以前听说鱼子是体外受精的，貌似不能活。抱着试试看的心理，（另外经书上也说能活得）就取来一起放河里了，鱼子就放在浅水的水草里，结果没过2天，在阳光明媚的下午我再去放的时候看见这些鱼子全部都活了，果然如经书所说的那样，看着这一大群鱼苗心里真的开心呀！！我发现阳光确实能让鱼子自然孵化，接着几天我继续观察，结果是果然如此，.只要我放鱼子的地方，在阳光好的天气里都会孵出很多鱼苗！！
5、（担心鱼子放不活的同修：认为鱼子是体外受精的，其实阳光的能量也能帮助它成熟及孵化，“三年以后还可以活下来”，经书字字真言！）
6、＜附录：放生鱼子的方法＞
7、经书上说，鱼子不经盐渍过，经过三年，还可以再活命。施愚山先生说：「鱼已经死了，将鱼子轻轻的拿出，勿损坏，勿著盐，分摊在稻草把的上面，等他水迹少微干一些，浅浅的埋藏在水边的沙泥下，以免别的鱼来吞吃，自然都可以活命了，但是埋藏的地方，切不可离水的。倘若在冬冷春寒的时间，用干燥的泥块捣成粉，将鱼子拌裹了、晒暖了，好好收藏起来，积到阴历四月十五以后，撤放在河滩的水草中间，没有不都活的。其余月份，随时可以放的，也更便当了。」
8、鱼子投水，一救千命，天心唯仁。
9、经书上说，鱼子不经过盐水浸泡，三年以后还可以活下来。只要碰到煮鱼或路过水产摊位，将别人丢弃的鱼子投到水里，就保全无数生命。（如果恐怕被其他动物吃了，可将鱼子浅浅埋在水边沙泥中，但是不要离开水；或把干净松软的细泥和鱼子拌在一起，晾开放在稻草上边，投进河水中较浅的地方。）
10、大家以后买鱼放生的同学！！！如果能讨到鱼子，和鱼一起放，其实不用很麻烦，拿来念几句佛号直接丢河里大部分也能够活得。
二、上海安全的放生地点
1、
放生人工饲养的鱼不能活，如何放生？
2、来源：摘自《学佛答问》（答香港参学同修之七十七），编号：21-404
3、
问：我是哈尔滨放生小组的成员，有居士说，我们在菜场买的鲤鱼都是人工养殖的，放到江里不能活。如果牠们在江中死去，会怨恨放生的人。请问应如何做才圆满，真正达到放生效果？
答：这是真的，这不是假的，现在人工饲养的太多了。你要是放生不如劝人吃素，用放生的钱可以印《护生画集》，丰子恺画的画得好，劝人素食，劝人爱护动物。饲养的这些水族你知道了，那个鸟不是饲养的，牠一定是外头抓来的，你把牠放了，牠真的飞走了。所以要看很活泼，决定能够活得了，你才买来放。放生不能去预约，预约，他拼命去抓，他晓得今天生意很好，他能卖钱，那你就不是放生，是害生。所以寺院的放生是有问题，个别居士家里放生那无量功德，他到市场去买菜，偶然发现了一个、两个，这样买来放，这是正确的。决定不能说我明天放生，你们赶紧给我准备，造罪业，那这因果非常重，这个道理要懂得。
4、
答：你想得很多、想得很广，这个鱼就不要放了。不要放的时候，你怎么去养它？你可以不放生，养在家里，这个就最圆满了；你不杀它、不害它，你养它，也不让它到河里面去吃小动物，这个做得最圆满，这个可以值得提倡。可是寺庙里放生池都不行，放生池里头有小鱼、大鱼，大鱼还要吃小鱼，所以只好各别来养。
佛教导我们，教导我们要有善心，有好善之心、好德之心，如果这样微细的去分别执着，固然是有道理，可是妄想分别执着不能放下，你所做的这些好事，都是六道里面有漏的善法，将来果报是在六道里面享福，不能超越三界。我们一定要懂得佛的意思，佛教我们放生，真正用意在哪里？养自己的慈悲心。对一切众生平等的慈悲，至于大鱼吃小鱼、吃虾米，是它的业报。它虽然造业，比起我们人是微乎其微，为什么？它吃饱了它就不害众生，我们人不吃也要害它。
所以，人如果不受圣贤教育，人是动物里面最可恶的、最坏的。你看毒蛇猛兽，它吃饱了，它躺在那里动都不动，小动物在它旁边走来走去，理都不理它，实在饿得不得了才抓一只来吃，你就晓得它一生能吃多少。不像人，人造业超过它们百倍、千倍都不止！不吃它，也要整它，也要害它，也要去杀它，所以人是动物里面最可恶的。
佛示现成佛一定到人道，为什么？最坏的众生先度。为什么佛要到人道来示现，为什么不到天道去示现，为什么不到畜生道示现？佛的慈悲心，哪一道众生最苦就先度他；哪一道众生造的恶最严重优先度他，所以到人道，人最优先，道理在此地。
5、
问：有些学佛人花大笔的钱饲养宠物，喂养肉食。请问这样做是否如法？如何劝导他们把饲养宠物的时间、金钱，放在弘护正法、利益众生的事业上？
答：这要他觉悟，要他真正对于佛法明了。所以学佛是一桩事情，明了又是一桩事情，学佛的人很多，这是什么？迷信。什么是佛不知道。为什么要学佛？听说学佛，佛菩萨保佑他健康长寿，升官发财，他就来了，他是为这个来的。什么是佛，他一无所知，这样的人占的比例很大！不要以为佛教徒很多，不多，你一筛选到最后，没几个。这才是佛在经上所讲的“得人身难，闻佛法难”。如果像现在这个情形，闻佛法不难，光碟满天飞，现在的网路卫星，哪有难？可是你细心想想，他真难，他没有听懂，没有听明白，依旧是自私自利，依旧是搞名闻利养。
甚至于还有些知识分子，大学毕业了，他不到社会上找工作，他到佛门来出家，为什么出家？他看准了，这个行业好，名闻利养很快的就得到。居住的是宫殿式的房子，跟一般同学在各行各业比较，没有人能跟他相比。一旦做上了住持，就跟小皇上一样，吃饭的时候，你看前呼后拥，多少人伺候。他们同学在社会上搞其他的行业，跟他相比确实差很远，他聪明。但是要晓得，他享的这个福报都是他命里头有的。但是在佛门里面享这个福的时候，他的亏折很大，他本来是有一百年的福报，他在佛门可能十年就享完，福报享完了，那个罪报就现前。那是什么？彻底的破坏佛法，他不是来建立佛法，他是来破坏佛法。这都是佛法没有正规的弘扬，接触佛法的人迷信的多。
我在过去常常劝导发心供养的人，要小心谨慎，否则的话，你做的不是好事。你要让这些出家人因你的供养而生起贪心，他们本来出家是学道的，是有成就的，你从他们发心把他拉回来，送他们到三恶道，你造这个罪业是阿鼻地狱罪业。所以过去有人问我，发心在佛门做功德，哪一样最好，没有副作用？我就告诉他，印经，决定没有副作用。人家拿去卖也好，卖，他有人买，买的人他一定读，这个没有副作用。这个主意不是我想的，印光大师教导我们的。你看印祖一生，四众供养的那些钱，他就做一桩事情，刻经流通。他在苏州就用这个钱办了一个弘化社，弘化社在当时就是出版社。他们那时候已经相当进步了，用铅字排版，做这个事业；他没有拿去建庙，没有拿去做别的。遇到社会上有灾难，旱灾、水灾，老和尚也救济，钱从哪里来？钱从印经款项里面拨出来。这就说明，他老人家一生干的就是一桩事情，印经。这做对了，做出样子给我们看。自己的衣食住行非常简单，我们看看他关房就知道。
我是一九七七年，第一次到香港讲经，讲经的场所是倓虚法师办的图书馆，中华佛教图书馆，我在那里讲两个月；两个月之后就转到香港寿冶老和尚的光明讲堂，继续讲两个月，一共讲了四个月，讲《楞严经》。四个月时间不够，好像只讲了一半。在图书馆里面看到收集弘化社出版的书，他收得很多。弘化社的本子确实好，校对很用心，错字很少，印的纸张，印刷装订，在那个时候都是很考究的，不是随随便便，注重品质。老法师的理念，我们一看就知道，这些书是让人长久保存下去。我们看到老和尚传记明白，一生干一桩事情。所以我回到台湾之后，完全学老和尚。我们有一个佛陀教育基金会专门干这桩事情，几十年来就是一个方向、一个目标，印送经书，不做别的事情。（净空法师.答香港参学同修之九十二）
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6、不同于野生动物，人工饲养或养殖动物由于长期受到人类的保护和照顾，其在自然环境中的生存能力被弱化，有的甚至完全丧失了野外生存能力。如果将这些动物放归到自然环境中，将会由于无法适应而生存将受到威胁。由于此缘故，很多人士都反对放生人工饲养动物。
7、然而，令人困惑的是：难道将这样为数众多的动物就这样被排除在解救的范围以外吗?这符合佛教众生平等的思想吗?
8、有个情况倒是引起我们的思考：在现实商品经济社会条件下，放生人士在放生的实践中所，会遇到很多需要解救的动物。它们其实都是人工饲养或养殖动物，这包括各种人工饲养的哺乳动物、鸟类、爬行类、两栖类、鱼类、软体类及其他动物等。特别是如在市场上采购，很多动物其实都在不同程度上属于人工饲养的动物，如各种鱼虾类等，难道它们都不在应该解救的范围吗?
9、还有个情况：其实，平时放生人士没有太注意。他们平时放生最多的一些动物，比如各种鱼类，其实基本都是来自各地的渔场。实际的放生经验表明，对这些鱼类的放生成功率是很高的。又如一些地区政府为了恢复蛙类的野外数量而将人工养殖的多种蛙和蟾蜍放归野外。2011年，海南将100余条人工繁育、救助的蟒蛇放归大自然。2015年，盐城市林业局曾组织人工养殖河麂野外放养活动。这些动物放生后，都能在野外较好地生存。
10、看来，对人工饲养动物的放生可行性，并不能简单的一概否定。
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