一、泥鳅在哪里放生比较好
1、外婆生养了很多小孩，可当时一个男孩也没保住，不是病就是饿（其实当年的生活条件，也许饿才是穷人最大的疾病），
外婆放生了黑鱼，结果生我舅舅的时候，胞衣很像黑鱼。
外婆对我说舅舅是放生黑鱼的果报。
舅舅健在，今年75。
外婆在世时，常念观世音，高龄时节，发洁肤润。
享年92岁。
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看过很多放生得大福报的感应，
我自己的感应是什么呢？
……
作为一个修行人，不能只为福报感应去行善，
正如多智钦龙洋上师说，不能太注重结果，而要注重过程。
所谓感应，不是天上掉馅饼，地上捡个大皮夹子，忽然明艳艳眼前大放光亮，
如果这就是感应，未免太浮浅，太功名利禄了。
所谓感应，很可能就是心境莫名豁然开朗，忽然明白了一个道理。
是为感应。
财富增长，得人尊敬、事业兴旺是佛菩萨感应加持，让我们看到佛法神奇，
财富缩水，逆缘重重，心头火起，未必不是佛菩萨感应，让我们看到诸行无常，世不可恋。
上师说，“地狱也是个净土，是为众生清静业障的地方”。
人间也是。
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近来明白很多道理：
劳心者治人，劳力者制于人。
调伏自心，难，调伏身边众生，也难。
处世之道。要有力量，更要有智慧。
智慧是最大的力量。
为自己贪图感应而惭愧，
为自己肤浅谈吐而惭愧，
在网下默默精进，默默放生的师兄，
实在让我敬畏。
至诚顶礼大恩上师龙洋仁波切！！！
五体投地！！！
我们把最好的供养您！！！
是为放生感应谈。
2、
放生现报故事集----印光大师鉴定
3、善因续命俞一郎(原文)
4、荆南俞一郎，专好放生及塑佛。病死，见道上禽兽群迎之。又僧千余，引至一殿，王者命二判官检簿中善业。判官云：此人有赎救物命之功，命增寿二纪。敕青衣引归，复生。
5、善因续命的俞一郎(白话文)
6、在荆南地方，有个人名叫俞一郎。他生平最喜欢放生以及雕塑佛像，后来因病往生了。往生之后，他不知不觉地来到一条路上。走着走着，他竟看见路的二旁挤满了许多动物列队在欢迎他，又有一千多位出家师父前来为他引导带路，排场非常的隆重庄严。不久之后，师父们领着他来到一个大殿之中。原来这里是冥府的大殿，殿上的阎王看到俞一郎，便命令身旁的二位判官查看他生前究竟做过什么事?判官们查了以后说：「启禀阎王，这个俞一郎此生做了许多放生救命的功德，应该让他延长廿四年的寿命。」阎王听了，便马上命令属下带他回到阳间。俞一郎死而复生，众人皆认为这是他放生积德的善报。
7、放生杀生现报录(江慎修原著)
8、古德云：「祸福无门，惟人自招」，这是因果相循不变的道理;而佛法所谓「众生平等」、「众生皆有佛性」，即是说明世上所有生命皆平等一如，没有任何优劣、高下之别。所有有情众生皆有成佛的可能、所有生命都值得被爱惜与保护，这就是尊重生命的基本精神，也是一种最美好的道德情操。
9、本书的原作者乃是清代经学家江慎修居士，是一位博学多闻的大儒者，不但对佛法素有修持，亦有仁民爱物之胸怀。这本约在清康熙年间成书的《放生杀生现报录》，即是由江慎修居士编着.印光大师鉴定，记载中国历代以来各地所流传之放生与杀生现世得报的真实故事，旨在广劝众生「戒杀护生、多行善法」。作者编撰着本书，使之流传广布、遗芳后世，即是护生行善的最佳典范，功德无量自不在话下。
10、本书依江慎修居士之原著，分为【放生救物篇】与【杀生恶报篇】。其中前篇又分为延寿、愈疾、免患、得子、得智五种，也就是戒杀护生的五种善行善报;而后篇则分为屠宰、食牛戒牛、暴殄、残害四种，也就是四种伤生害物的恶行恶果。其中放生故事，有不少使人温馨感动，例如：救蚁延年的小沙弥、怜龟却病的黄叔达、鸟伸冤狱的陆善人等，都具有相当值得学习的护生精神;而杀生故事则警惕世人，例如：嗜肉成猪的南京举人、脓疮疗饥的杜章、射鹿中子的吴唐等，他们好肉杀生所得的恶果，值得大家引以为鉴。
二、常州放生池
1、印经协会印赠此书的目的，即是希望透过真实的因果业报故事，让读者深入了解为何人人都应该戒杀护生?为何佛教要倡导素食?原来这么做不但可发展慈悲心，断除人民心中的贪欲和瞋恚，戒杀护生除了避免与众生结恶缘，更是为了维护动物生存的权利。
2、凡是有情皆爱惜自己的生命，我们有幸得此人身，更应以无私的慈悲心来对待一切生命。戒杀与护生乃是一种自利利他、为地球带来幸福与和平的最佳行动;戒杀与护生就是尊重生命、爱护生命与发展慈悲心的最佳体现。只要人人心中有善念，不存伤害他人之心，则能免除世上刀兵劫难，希望读者皆能从阅读本书获得无量利益。
3、夫学佛者，无论庄严形迹，止贵真实修行。
4、若夫聪明才辩，云端佛学，妄谈般若，吃得肉已饱，来寻僧说禅者，魔也。愚贵安愚，吾诚自揣矣。宁为老斋公老斋婆，无为老魔民老魔女也。
5、杂念是病，念佛是药，念佛正治杂念，而不能治者，因念佛不亲切也。杂念起时，即用心加工念，字字句句，精一不杂念自息矣。
6、万念纷飞之际，正是作工夫时节，旋收旋散，旋散旋收，久后工夫纯熟，自然妄念不起。
7、在家居士，不必定要缁衣道巾。带发之人，自可常服念佛，不必定要敲鱼击鼓，好静之人，自可寂然念佛，不必定要成群做会。怕事之人，自可闭门念佛，不必定要入寺听经。识字之人，自可依教念佛。
8、大藏经所诠者不过戒定慧而已，念佛即是戒定慧，何必随文逐字，阅此藏经，光阴迅速，命不坚久，愿诸人以净业为急务。
9、世间至重者生命，天下最惨者杀伤。
10、疾病之由，多从杀生中来，故偏重放生也。
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