一，晋城将捕获的动物放回野外
1.我们不能要求所有人都理解和支持发布。
2.有人认为频繁的放生活动创造了新的市场需求，一些商贩为了放生的供应，专门买卖和捕杀动物。如果他们不放生动物，这就不会发生。事实上，在世界各地的市场、屠宰场、农场等着成为人类大餐的动物中，能被解救出来的只是极少数，比例极小。如果农民、屠宰场、摊贩指望靠放物资维持生意，他们马上就倒闭了，我想他们不会这么天真。
3.不管放不放，农民都会过度繁殖，屠宰场会过度宰杀，商贩会买卖狩猎。只有社会大多数人普遍自觉减少对肉类的需求，才能减少捕杀和买卖动物的规模。
4.否则，少数人的放生活动不可能对养殖、屠宰及相关产业链产生影响。
5.其次，即使个别厂商看到了发布带来的“商机”，为意想不到的买家增加购买量，但发布并没有给任何人带来伤害和痛苦。
6.如果说牛、羊、鱼、虾本来在农场里过着自由快乐的生活，却因为有人要放生而被宰杀运到市场，那么批判放生带来的痛苦也是有道理的。但事实并非如此。那些牛羊鱼虾如果没有被那些碰巧放生的人买走，就会按计划被宰杀，因为养它们的目的就是为了吃。不是放生造成了屠杀，而是放生把少数幸运的幸存者从被残忍屠杀的痛苦中解救出来。
7.如果真的有人要站在动物的立场上指责，那就应该指责那些为了利益、食欲或虚荣心而宰杀、杀害、繁殖、买卖动物、穿戴动物制品的人，而不是那些为了保护生命而放生动物的人。
8.在放生过程中，要尽量考虑放生地的小生态，注意物种的搭配和数量的平衡，尽量合理安排和计划。
9.有人说放生动物会破坏生态平衡。我不知道为什么这些人看不到过度扩张的现代农业、畜牧业和与狩猎动物相关的产业正在造成前所未有的水污染、土壤沙漠化、物种灭绝、自然食物链断裂，以及人和动物之间的抗生素滥用和新疾病。
10.我们放生的动物主要是从市场和屠宰场买来的，以前大多是挤在养殖场里。你看，我们只从人的嘴里取肉，不从自然界的动物身上取肉，所以根本不存在破坏食物链的问题。
第二，苏州发布组有哪些地方？
1.当我们让鱼虾在河海中游动时，有人担心这会给放生的水域带来麻烦。其实不管我们怎么努力，发布的数量终究是有限的。即使由于偶尔的不经意对个别水域产生影响，但影响也是极其有限的，可以通过水域的自然代谢循环系统进行调节。看来，人们应该更加关注工业排放、城市污水和过度养殖对水资源造成的严重且不可修复的破坏。
2.长期以来，我们一直非常重视放生动物的“善后工作”。我们并不像有些人想的那样，只关注放生动物的形式。仪式结束后，我们将不再关心被放生动物的生死。
3.每次放生动物，我们都尽量找一个安全的地方，尽量避免动物再次被捕杀。
4.比如鱼塘和渔场不养鱼，这个地方就是专门养鱼虾供人捕杀的。如果你把动物放进去，它们很快就会被捞出来送到市场和餐馆。我们不把水禽放在山里，在无法生存的污染水域里捕鱼。人工饲养的鸡鸭很难放生，一些地方就由俗人集资买地，建立放生园来安置这些动物。
5、悲喜交加，参与过发布的人会更容易理解这个词的含义。同情和喜悦。
6、风水，又称“堪舆”。“坎”的本义是突，即指地面的高度来表示地形；而且地球的负荷是一切都像一个大地图(古人称车为地图)，所以“地图”是一个表示地面特征的托词。所以堪舆是研究地形和地物的。它的起源很长！早在先秦时期，就有了找房子的活动。春秋时期，史书上有这样一句话:“成了王，必欲留城，使召公先留府。”记录。到了汉朝，司马迁的《史记》也说，“梁武帝孝的时候，要开家庭会议。有一天会令人向往吗？”.....阚玉家曰》记载。
7.风水的核心内容是人们选择和处理居住环境的一种学问，居住环境包括房屋、官署、寺庙、墓葬、村落和城市，其中墓葬称为阴宅，其他称为阳宅。风水对居住环境的影响主要表现在三个方面:第一是基址的选择，即追求一种生理和心理都能得到满足的地形条件；首先是处理住宅的布局，包括自然环境的利用和改造，房屋的朝向、位置、高度、入口、道路、给排水等因素；首先是在上面的基础上增加一些符号，满足人们趋吉避凶的心理需求。(潘《风水起源序》)
8.风水学的核心是探索建筑的位置、朝向、布局与自然、人类命运的和谐关系。它将中国古老的哲学命题“天人合一”引入建筑，关注的不是人类行为如何制约环境，而是人类对环境的感受，并指导人们如何根据这些感受来解决建筑的选址乃至建造。在这里，位置的选择，平面的安排，空间的安排，都遵循着一定的格局和秩序——天的秩序，地的秩序，人的身体的秩序。这样，人就能与住房和整个自然环境融为一体，从而达到心理平衡。所谓“天时、地利、人和”，赋予了建筑一种生命力。(何晓彤《风水的起源》)
9.中国天津大学建筑学教授王起恒认为，风水的核心体现了中国古代建筑理论的精髓。长期以来，国内外建筑史领域的专家常常被这样一个问题所困惑，即中国古代建筑在空间环境的整体处理、人文景观与自然景观的有机结合、大型建筑群的布局等方面都具有很强的科学性，但当时是否有科学的理论依据却一直无人问津。
10.后来，王起恒教授查阅了相关文献，并对大量古建筑进行了实地考察和考证，终于找到了这个永恒的谜团，从风水上可以得到满意的解答。王起恒的研究成果表明:“风水学实际上是一门集地质学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、美学于一体的综合性、系统性的古代建筑规划设计理论。与建筑、园林构成中国古代建筑理论的三大支柱。”(见1988年9月24日《新民晚报》“风水成功破译千古之谜”一文)
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