一、广州最大的放生群叫什么1、看过电影《少林寺》的人也许都不会忘记，影片中有个捕杀青蛙救人的镜头。其中有“救人一命，胜造七级浮屠”的说法，更有出家人“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的自我开脱。据此，不少观众都认为，佛教是可以杀生的，也是可以吃肉的。那么，在佛教当中，是不是真是如此呢？
2、应该说，这基本上是电影对观众的误导。为什么这么说呢？因为少林寺位于河南嵩山，是中国佛教的重要道场之被社会各界公认为是佛教禅宗的发源地和中国佛教的著名禅林。这样一个重要的场所，它的一举一动无疑将对全国的佛教产生重大的影响。如果少林寺真的是这么做的，那么中国佛教也基本上不会同少林寺的做法有多大差别，因为全国的佛教寺院基本上都是丛林制。可事实却是，以少林寺为中心的中国佛教基本上都反对吃肉，更反对杀生。3、原来，在佛教的价值体系和修炼体系中，杀生被认为是绝对不允许的行为之一。佛教中有众多的戒律，其归根结底只是五戒。这作为道俗共戒的五戒是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。在五戒当中，不杀生就是不伤害一切有情感的生命。它与不偷盗、不邪淫、不妄语一样，被佛教视为比自己的生命还重要的性戒，谁犯了，谁就有罪。而且，这样的罪过并不是佛陀制订的，而是众生界公认的。佛教通过对这种人伦规范的总结得出了业报轮回的结论，认为众生的死生祸福都是众生自己的所作所为的必然结果。如果众生做了杀生、偷盗、邪淫、妄语等罪业，那么等待他的将是相应的痛苦。当然，这是痛苦并不是佛或神给他的，而是他自己招惹的。所以，中国民间一直有“冤冤相报何时了”的说法。与此相对应，佛教认为，如果人们做到了五戒，就会有二十五神来保护受持五戒的人，从而使之远离相应的不幸与痛苦，并最终达到解脱的境地。4、据《杂阿含经》记载，成就三十种恶法，命终之后，必然堕入地狱之中；相反，成就三十种善法，命终之后，必然获得天仙之报。在这一善一恶当中，无不涉及杀生问题。由此可见，不杀生在佛教中几乎是不可触及的天条。5、不过，强调不杀生并不等于说绝对不能杀生，是否应当杀生，关键要看当时的情况。6、据《杂阿含经》说，如果以三种方便来调伏众生，而众生却无法得到调伏，就当“杀”之。当然，这个“杀”并不是用刀枪去杀害众生的肉体，而是永远不再对那些众生进行教化。在佛教看来，没有了佛法的教化，众生的解脱就不可能实现。在这个众生不复有解脱之法利的意义上，如来称之为“杀”，因为那些众生的解脱希望被他们自己给扼杀了。至于西藏佛教和南传佛教有吃肉的传统，那其实是从佛陀时代流传下来的传统，事实上同杀生没有关系。在任何时候，佛教都提倡不杀生、离杀生、舍刀杖，主张惭愧悲念一切众生。即使是《少林寺》电影中的捕杀青蛙，也只是为了挽救更多的生命才不得已而为之。7、所以说，在佛教当中，一切杀生都是不清净的表现，佛教永远都是反对世俗意义的杀生的。8、星期天晚上回报社，毫无思想准备地，我坐的出租猛地撞上了前面的车，我额头撞在护拦上，撞了一个不大不小的青包，那一刻真的恐惧得想哭，头也很疼。一个念头马上冒出来，幸好我早上去放了生，阿弥陀佛!两个司机下车吵架，我不敢再坐出租，坐公共汽车回家了。坐在佛堂里，平静下来，头皮一阵一阵地疼，想想自己过去每每将鱼撞在水池上，撞昏或者撞死，同为血肉之躯，鱼的头该有多疼啊!自己的罪障有多深!9、佛经说，一切宝贵中，生命最宝贵;一切罪业中，杀生罪最重。不断杀生，众生永远都不能远离疾病和战争的痛苦。今天撞车，只撞了一个包，我自己想，也是放生减轻了罪业，重罪轻报，消了自己的一点罪障吧!实在是值得庆幸!这几天，常常摸摸头上的青包，以警诫自己。因果不虚，祸福都是自己的行为造就的啊!过去自己骄狂自大，处境好时总是觉得是自己聪明能干，处境不好时就总是埋怨环境不好、别人不好，从不想想自己做了多少不好的行为，不明因果，现在想想真的是很惭愧。10、泽巴师父到成都来了。星期天上午，师父和十几个师兄一块到龙泉湖放生。早上天还是阴的，寒风阵阵，到了十点过钟，天就睛开了。为它们念了《水族放生文》仪轨，把它们放入了湖中。众师兄都眉开眼笑，心情特别好。我每次参加放生，天总是睛的，救护生灵，让它们远离死亡的痛苦和恐惧，连老天爷都觉得很开心。
二、郑州放生草龟哪里合适1、这次放的，全部是泥鳅。最近放生，多是泥鳅和黄鳝，因它们被杀时，死得最惨烈，泥鳅是被剪刀剪了头，一堆一堆的泥鳅头，在打扫的时侯，常常都还在发出微弱的唧唧的惨叫声;黄鳝更惨，是被一把锋利的刀从头剐到尾，黄鳝们总是痛得无一例外地扭曲成一团。如果一个人被活活地剪下头，被活活地有从头开肠剖肚，不知该有多么痛、多么恐惧、多么憎恨?他死时一定发愿要报仇。不过投生成黄鳝，今生是作了弱者，投生为人，今生作了强者，人们只想到满足自己的嘴巴，只想到好吃，根本顾不上它们的痛苦，听不到它们的惨叫。2、过去我很残忍，养了一只猫，为了让猫觉得好吃，我总是将泥鳅活活地倒进开水里，闻到香味，甚至还去尝了尝。我也常常活剐鱼，扯它的心脏时，鱼常常痛得一阵一阵地痉挛，虽然有时也觉得不忍，但很快就忘记了，只想到活鱼好吃呀!后来觉得要改进一下，就拿起鱼猛地撞在水池上，鱼就昏了或者死了，再来剐。现在想起来。自己真的是无明众生，罪障深重，为了一时的口腹之乐，为多少众生制造了痛苦，为自己造下了多少受苦的因啊!3、佛经说，放生是为众生作了三种布施。一是法布施，有情众生皆有佛性，放生前为它们念佛号，说皈依，使它们能听闻佛法，为它们的未来世成佛种下因地种子，此为法布施。二是无畏施，使它们远离了死亡的畏惧和恐怖，此为无畏施。三是财布施，出钱放了它们，培养自己远离吝啬之心，此为财布施。愿所有的法界众生，都能听闻正法，远离生老病死的痛苦，永断感招痛苦之因，证得无上的佛道。阿弥陀佛!4、有一天笔者陪家母,访问亲戚张玉宝家(普门文库长期会员),相谈甚欢,张君闲谈中得意的提起,亲身体验的观世音菩萨感应事迹。前年十一月冬天的某一天,因经商采购货品,必须临时赶到宜兰。张君乃与友人乘一部崭新的私家轿车,於晚上九时许离开台北,经过新店,一路谨慎的沿北宜公路向宜兰进行。北宜公路群峰环绕,景色宜人,但大弯小转,高山绝崖,易肇车祸。过去夜行货车,常沿途掷放冥纸期求平安,虽属迷信,可知此段山路之不寻常也。他们在寂静夜色中,越过小格头、水底寮等山村,当车临坪林附近之石漕处,轿车忽然无故轧轧作响,其音怪异。此时驾驶盘也失灵,车子竟失去控制,似被人强有力的推拉至危险的马路崖边,正在千钧一发、束手无术、危险万分之际,张君突然想起朝夕礼诵的大慈大悲救苦救难观世音菩萨,立刻提起勇气,虔诚合掌大声呼救∶「大慈大悲的观世音菩萨」。大约念了十句左右,怪音消失了,车身也可安定驶回马路中央驾驶自如了,此时张君等欣喜感激大士之寻声救苦伟德,继续诵念圣号,直至平安到达目的地。普门品中说∶「念念勿生疑,观世音净圣,於苦恼死厄,能为作依怙。」张君的经历,可为明证。5、没有放生泥鳅有助婚姻的说法。但是放生功德非常大。十善之首是放生，十恶之首为杀生，放生的功德最大，既直接又快速，改变命运的力量最为显著。6、佛陀所说诸法中，菩提心为根本，而一切有漏善法中，无有能比放生之功德更大者。凡其它善业，若自心不净，就无有功德，但放生时，无论其心净或不净，其事皆是直接对众生有利，因此有不可思议的善果，哪怕是放一条生命的功德也无法衡量。因为这些所放的众生，暂时已经解脱难忍遭杀的痛苦，再加上放生时念佛号、心咒来加持后，究竟彼等众生也获得不退果位。（因此在放生时，切莫忘记念佛号！这一点后面会专门讲）7、龙树菩萨在《大智度论》中云：“诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。”藏地的梗桑曲扎大师云：“应断杀生，救护放生，于一切身语之善法中，放生功德最大。”若能放生，从金刚地狱中也能得解脱。8、佛经中说人天七德：“种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智慧广大。”其中长寿和无病的根本因即是放生，放生也是其余五德之助缘。特别是，若想长寿，则应放生，《放生赞》云：“汝欲延生须放生，此是循环真道理，他若死时你救他，你若死时天救你，延生生子无别方，戒杀放生而已矣。”弥勒菩萨偈云：“劝君勤放生，终久得长寿，若发菩提心，大难天须救。”9、憨山大师的‘放生功德偈’说：人既爱其寿，物亦爱其命。放生合天心，放生顺佛令，放生免三灾，放生离九横，放生寿命长，放生官禄盛。放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧恼，放生少疾病。放生解冤结，放生罪垢净，放生观音慈，放生普贤行，放生与杀生，果报明如镜。放生又念佛，万修万人成。（‘三灾’：刀兵灾。疾疫灾。饥馑灾。‘九横’：一得病无医。王法诛戮。非人夺精气。为火所焚。水中沉溺。为恶兽所啖。堕崖。中毒受咒。被饥渴困。）10、印光大师总结了放生的十功德：无刀兵劫、集诸吉祥、长寿健康、多子宜男、诸佛欢喜、物类感恩、无诸灾难、得生天上、消灭恶业及四季安宁、生生不息善心相感。
