古鲁大师在 1997 年春节团拜会上的教诲
"新年新景新希望，春风送暖福满堂。
恭祝大家新春快乐，财源广进，无上佛果，超乎想象。
从古至今，中台禅寺每年都会举办新年团拜会，僧尼四众弟子欢聚一堂，共庆新年。新年伊始，应该有新的希望。有了新的希望，就有了新的愿景，我们才不会迷失方向。
昨晚是除夕，今天是新年。除夕是辞旧迎新的日子，所以是跨年的活动。一年的开始很重要。只有有了新的憧憬、新的希望，才能有新的成就。
古语有云："一年之计在于春。"一年之计在于春，新的希望、新的规划就是春天。从现在开始，我们要有一个很好的规划，家庭有家庭的规划，公司有公司的规划，国家也有国家的规划，规划好今年往哪个方向努力，做哪些事情？"一年之计在于春"。"佛法在世间，但不离世间觉。世间法做好了，就是福报，就是佛法。中台禅寺也有了新的方向和新的规划。除了按常规修行外，还有一个新的大项目--普泰中学，预计明年2月竣工，9月开始招生，这是第一个新计划。
第二个新愿景是建设中台佛教文物馆，预计今年年底竣工并投入使用。通过佛教文物的展览，佛法将得到升华，焕发出勃勃生机。古语有云："百尺竿头坐未真，百尺竿头进可通十方"。今年，除了这两个新项目，还将建立一所新的神学院。这些计划是新的愿景、新的希望、新的功绩、新的祝福，所以说 "一年之计在于春"。所以说 "一年之计在于春"。人生就是要有新的计划，而不是在无知和迷茫中度过一生。"一日之计在于晨"，白天该做的事情也要有计划，而且要早计划。"业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随"，在佛家，"勤 "就是勤奋，在世间，"勤 "就是努力。正所谓 "勤能补拙"。勤奋和进步都能治好懈怠的习惯。
今天是一个新的开始。为了实现 "新的一年，新的愿景，新的希望 "的目标，我们应该从现在开始，给自己一个承诺：只要有一个好的开始，这一年、这一生就不会虚度。我们应该如何期待自己有一个好的开始呢？儒家说："见贤思齐焉，见不贤而内自省也。这是一个努力的方向。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。"看到别人的优点和长处，就应该仰视，不嫉妒，不排斥。"看到别人的习气和缺点，不排斥、不看不起；看到别人懈怠、懒惰，也要检讨自己，看看自己有没有懈怠、懒惰。这些都是非常真实的。修行就是要当下。禅宗祖师说要 "脚跟着地"，走路要脚跟着地；脚跟不着地，走路就会摔倒。如果行为不实，修行就很难有所成就，甚至会走错路，产生邪见。因此，"佛法在世间，不离世间觉 "才是最真实的真理。
"无论是道场还是个人修行，新年伊始，都会有新的希望、新的计划、新的项目，同时也是一次全面的总结。好的东西要保留和发扬，不好的东西要检讨和改进。回顾之后，要确定新的方向。
昨晚是除夕夜，除夕夜是清除心中垃圾的时候，清除了垃圾，心灵就会焕然一新。大学》中说："苟日新，日日新，又日新"。这就是回顾和反省。正所谓 "静坐常思己过，闲谈莫论人非"。想要沉淀心中的垃圾，就要静心，通过 "不动 "来沉淀心中的尘埃、妄念、渣滓。如果只是坐禅，不懂得检讨和对治，就不容易化解沉淀在心中的糟粕和垃圾。因此，我们一方面要静坐，另一方面要回光返照，要觉知、觉悟。我们的身、口、意三业要清净，如果三业不清净，就要回光返照、对治、看破，所以八万四千法门都是对治法。
悟，就是要找出自己的烦恼和无明。佛经中说 "三惑尽"，要找出见思惑、尘沙惑、无明惑，这些都是心中之贼。这些都是心中之贼。这些贼就是烦恼和无明，就是妄想和颠倒。除旧布新，就是化贼为善。如何转化心中的盗贼？就是用善法转化恶法。首先，心要想善念，口要讲佛法、善言，身要行善事、佛事，这就是转化，这是第一步。等到善法圆满了，最后要把善法放下，所以说 "先以善舍恶，后以舍弃善"，这是一个顺序。
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万丈高楼平地起，一切都必须脚踏实地。这个 "地 "就是因果之 "地"，也就是心灵之 "地"。如果不从因果上下功夫，建立完整的人格，就不容易超凡入圣。诸佛、菩萨、羯磨师、声闻、辟支佛、圣人都是从因地开始修行的。有因才有果，不要好高骛远。无论是禅宗、净土宗、密宗，还是佛法，都要先建立完整的人格。就像盖摩天大楼一样，要先打好地基。基础就是做事；就修行而言，就是持戒清净。戒就是心戒、口戒、身戒。简单地说，只想善念，不想恶念，就是心戒；只说善言，不说恶言，就是口戒；只做好事，不做坏事，就是身戒。除了消极地不做坏事，更积极地做好事，这才是真正的菩萨行，也就是万丈高楼平地起。第一步是老老实实做事，人格圆满了，再进一步--无念、无住、无为、无相，这是第二步。
除了在因地上下功夫，同时也要有远大的修炼目标。如果以成佛为目标，向着佛的方向努力，即使不能成佛，也能成为菩萨。如果发了菩萨愿，即使不能成就菩萨位，至少也能证罗汉果。如果发愿成罗汉，但不能成罗汉，至少可以保持个人身份。如果连这些愿望都没有，只想老老实实做人，保持自己的人格，那就是目光短浅了。因为每个人都会懈怠，都会原谅自己，如果只想做人，却没有做到五戒的要求，人格就无法建立，最终可能不得不堕入三恶道。正所谓 "取法乎上，得乎其中；取法乎中，得乎其下"；取法乎下，则一无所获。因此，我们的目标应该是远大的。
我们的目标虽然远大，但不能妄自尊大、自视甚高，因为自视甚高就会妄自尊大，就会落空，就不能完成佛法的修行。但是，也不能妄自尊大，对自己的事业没有丝毫信心；人人都有佛性，不要妄自菲薄。每个人都有佛性，即使是蚊子的幼虫也有佛性，这就是最初的寄托。每个人都有自性佛，这尊佛能否活在世上，取决于自己的努力。有了这样的信念和认识，人就不会卑微。
每个人都想做大事、成大器、立大功、证无上菩提。这是一个非常远大的目标，但必须能够从日常生活做起，才能一步步走向光明。过去佛、现在佛、未来佛都是在人间成佛的，没有一尊佛是在天上成佛的，一切皆有因果。经云："有此则有彼，无此则无彼；此生则彼生，此灭则彼灭"。一切都要靠自己的努力，无论是世间法还是非世间法，都要从因缘上下功夫，绝不能坐以待毙。世界上没有任何事情是侥幸的，也没有任何事情是奇迹成就的，都是过去努力的结果，这就是正知正见。
禅师们说："只看你的知识和见识，不看你的行为和表现。知识就是道路。如果知识不正确，就会南辕北辙，南辕北辙，永远到不了目的地。因此，知识非常重要。什么是正确的知识呢？相信每个人都有佛性，并在因缘的基础上觉悟、照见佛性，最终才能达到觉悟的境界。这是你自己的事，没人能帮你，完全取决于你自己。
正所谓 "明明有路，千人不愿修"。显然，这就是你听法的心。六祖大师说："菩提自性本来清净，但以此心成佛。自性是我们的本觉。过去我们迷惑造业，现在我们知道要开悟，要修戒、修禅、修慧，要面对自己的问题和烦恼，从而检讨、反省、改进、消除。
古语云："药无贵贱，良药苦口"。不要以为最贵的药就是好药，最便宜的药就不是好药，只要能治病的药就是好药。佛法也是药。我们心中有各种各样的病，所以要用佛法来治病。佛教的八万四千法门都是用来治疗我们的烦恼的。所谓 "法无高下，应机妙用"，能对治自身问题的佛法才是无上的佛法。烦恼尽除，大道自然现。
修炼各种法门，诵经、持咒、打坐、参禅......，都是在修炼法门上做加法，不属于修炼法门，只有见道之后才是修炼法门。什么是见道？明心见性，悟道之心，清净之心，无为之心，无染之心，慈悲之心，平等之心，真空之心，妙有之心，菩提之心，涅槃之心，这就是道。此心离妄想，离无明，广大无边。这一切都要靠自己的努力，不从因缘上努力，等一千劫、一万劫，也不能成道。
因此，现在是开始的最佳时机，不要有丝毫犹豫，不要再等待。如果想等来世再修炼，那就是舍近求远了。直下承当，上师讲法、诸位听法的这一念心，不打妄想，也就是从相对达到绝对。如果想知道自己的修行有没有进步，就要看看心中的烦恼有没有减少。身、口、意三业是否清净？你是否有排斥或懈怠善法之心？如果有排斥和懈怠善法的心，就说明你退失了菩提心。通过相应的反思和检讨，可以发现自己的过失，审视自己是否有所进步。因此，不是开悟才是进步，也不是获得神通或感官才是进步，而是净化三业、减少烦恼才是真正的进步。
开悟即是净心，认识到凡夫心就是无上菩提心，认为这是真理，那么在理论上就开悟了。理悟之后，要时时与此理相应，这就是修行。相应不是修清净心，也不是修无为心，而是要随时检讨、反省、改正，使这个心真正清净。
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今天是新的起点，我们要全面回顾。"往者如昨日之死，来者如今日之生"。过去的已经过去，没有办法挽回，所以不要再去计较，从现在开始，严于律己，完善自我，养成大耻之心，精进之心。佛经上说 "清净心成正觉"，清净心与清净心相应就成了正觉。我们过去修行了几百年、几千年，甚至很多劫，但因为过去一直在做事情，在道理上没有开悟，所以一直不能开悟。
理，即无为之理，此心不想过去、现在、未来，此心清净，是无为法，《金刚经》云："一切贤圣，皆以无为法而分别"。与此心相应，即得正觉，即得解脱。这种清净心何时出现？这不是等来的，而是取决于每个人的回顾力和反省力。有了烦恼，就要看破烦恼，对治烦恼。这就是新年新景象、新气象、新希望。
我希望你们每个人都能修福修慧，除了修福，还要修慧。只有多行善事，才能拥有福德，而福德必须日积月累才能实现。佛经有云："勿以恶小而为之，勿以善小而不为"。要做成一件大善事、大功德是非常困难的，但在日常生活中做一些小善事却容易得多。通过在日常生活中积累功德和美德，一个人就会慢慢积累小善，小善就会变成大善，大善就会带来福报。然而，有了福报，如果心态不端正，福报也会给自己带来烦恼。比如，很多人有很多钱，却不知道如何使用，只知道吃喝玩乐、挥霍无度、光顾不正当的事业，造下种种恶业。有智慧的人知道钱应该正确用在哪里，知道怎么用，用完之后不想着 "用"，就能超越，走得更远。
佛法不离世间法。金刚经》云："修一切善法，无我、无人、无众生、无寿者"。很多人也在修善法，但修善的目的是为了自己，有自己的想法，有我、有人、有众生，于是就成了世间法。我们修善法不是为了自己，而是为了众生，为了让更多的人重见光明，这样，世间法也就成了佛法。比如，表面上看，建一所学校是世间法，但如果我们把这所学校办好，不为自己，不为利益，这个世间法就变成了佛法。
因此，用不同的认识和观念去做同一件事，所获得的功德和效果就会不同，这就是因为心境不同。比如，布施和供养是很大的福报和功德，但因为每个人的心境不同，所以得到的福报和功德也不同。佛经中说："三界唯心，万法唯识"。华严经》也说："若人欲了知三世一切佛，当观法界性，一切唯心造"。因此，这个心的出发点非常重要。
例如，持守五戒是做一个好人的准则。如果能做到不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，将来的福报就属于人道，可以做一个很有福报、很有正气的人。然而，无论古今中外，人世间的人都很辛苦，世间如苦海。如果觉得做人太苦，想升天，这就更进一步了。升天的标准是修 "十善"，如果想升天却不知道要修 "十善"，每天都在寻找 "十善"，那就不可能生天。必须以十善净化自己、庄严自己，才能生到天上。虽然天堂的寿命很长，但人还是会死；无论生到哪个天堂，都会有生死。因此，必须进一步修四圣谛，证罗汉果；修十二因缘，证缘觉果，才能永离生死。如果觉得声闻、缘觉的心量太小，就返小向大，修六波罗蜜，就能成菩萨。如果你觉得菩萨的三大阿僧祇劫太长，无法成佛，又没有足够的信心去修持六波罗蜜，你就会成为菩萨。不管是顿悟还是渐修，它都不会离开你们听法的心。如果你不知道如何在这颗心上下功夫，你就是在心外求法，就是在走错路，就是在相信邪知邪见的邪法，就是在走相反的方向。如果你走错了方向，你怎么能成道呢？
道不离诸位听法的意识，意识必须清净、无染、慈悲、广大、超越时空，只有这样才是道。心不动才是道，心无所行才是道。明白了这些道理，你的知识才会正确。只有认识正确，才不会走错路、走远路；否则，如果认识错误，就好比前面是悬崖，跑得越快，摔得越快，这就是认识的重要性。
禅师说："担柴挑水，不啻神功妙用"。明白了这个道理，穿衣吃饭就能得道；不明白这个道理，只知道向外祈求感应，最终也会一事无成。今天，你们每个人都有了新的希望。有了新的希望，只要朝着这个方向努力，就会有所成就，就不会白白度过一生。
历史上，建道场不易，住道场更难。中台禅寺是菩萨行法，自利利他，从过去到现在，万缘和合，四众弟子和合，一步一个脚印，才能达到这样的规模，这是不简单的。中台禅寺有一套非常好的制度，所有僧人的生老病死都按照菩萨道来做。如果你想修福，这里有精舍供你发心；如果你想研究经教，这里有佛学院供你深造； 如果你想在道场中发心修菩萨行，这里有中台禅寺、什邡大觉禅寺、灵泉寺等丛林道场；如果你想闭关，这里有闭关室可以静心闭关。
修行是一辈子的事，不是十天、半个月、一个月的事。一生积福积慧，自然有悟道的一份。古人云："不负初心，方得成佛"。初心，就是你刚出家，甚至刚开始在家学佛时的念头。不要放下刚离家时的心，也不要放下刚来听经、闻法、修法时的心。这种心对佛法是百分之百的肯定，没有丝毫的怀疑，这就是初心。因此，每个人都应该检讨和反思自己是否对得起自己的初心。它应该经得起烦恼的考验，经得起时间的磨炼。如果还能保持过去的那份道心，就有成道的希望。
所谓 "行万里路不离初心"，初心就是最初的阶段，即使行了万里路，初心也要存在。修行佛法也是如此。万里之行，不离初心。如果忘记了初心，就应该从今天开始，"往事如昨死，今生如昨生"。要重新树立新理念、新方向，继续努力，将来一定会有所成就。
最后，祝大家在新的一年里身体健康、吉祥如意、平安喜乐！
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