一、海南放生园放生财鱼
1、山东张店曹村及大圣寺遗址
2、四宝山镇的曹村，建于唐朝（或者更早），但村名无考。传说元朝时曾称“盖口村”，后又改“焦许庄”。明洪武年间，曹姓从自直隶枣强迁来，至明末发展成为大族，因而易名“南曹村”（江西道村在旧时称作“北曹村”），后发展为“曹村镇”，1933年曹村隶属新城县永宁乡南十约。至建国后，已发展为1500户的大村，自1962年分为3个生产大队，1983年分为曹曹曹三3个行政村。青龙山（70·4米）位于曹村西侧。
3、在曹村东门外，古有大圣寺遗迹。据《新城县志·金石志》记载：“唐开元九年（公元721年）大圣寺经幢按右幢出土于曹村镇大圣寺院附近。”又载：“宋元祐，八棱碑在曹村东门外。”据1933年《重修新城县志》记载：“元祐塔，在城东南三十里曹村，宋元祐二年（公元1087）建。”
4、传说在春秋齐国时，该处属京辅寺院，规模宏大，僧众达百余人。南从四宝山、柳毅山起，北至江西道，西达涝淄河，方圆近10平方公里，每天开启和关闭山门，必须骑着马去完成。至宋初，寺庙略有缩小，但香火仍盛。地处曹村东门外南侧百米处的八棱石碑，其外形似塔，系一块高5米的独石加顶座。另有两座“龟驼碑”，碑上镌刻着两部经文，并记有“曹许村”字样。
5、清初，大圣寺曾予重修，主大殿塑碧霞元君，两侧廊房内置十殿阎君。至道光（公元1821—1850）年间，尚有40大亩缮庙地，并且开着中药铺，意净担任该寺的主持。但这位曾在京里受过戒的和尚，却不务正业，嗜赌成癖，十数年间，便将寺内的土地和家产物业输得净光，衣食无着后弃寺而逃，寺院也因而封门。至民国6年（公元1917），村人马重巩治安等，将残庙拆除，利用木石在村内修建学堂。
6、在曹村西门里，遗有一座筑于清朝嘉庆年间（公元1796—1820）的“孙府节孝坊”，是特为清朝监生孙宏基之妻而建。此坊雕梁镌柱，跨街而立，全部用青石料扣成，正中石梁下托有扁形铸铁过梁。石坊高、宽皆为5米，坊座四角各蹲一头高1·3尺的石狮。坊梁上的镌字系清朝书法家刘纲所写：正面是“彤管流芳”，背面是“清霜夜鸟”；坊柱双面也各有对联：正面是“苦洁坚贞彤管竹、宏恩崇赐震朝纲”，背面是“顺德无亏光女史、贞怀有辉励人风”。据说在当年，此坊可与桓台城的诸石坊媲美，只可惜在解放后已被砸毁。
7、日本真言宗由弘法大师空海(774—创立，视我国西安青龙寺为祖庭。青龙寺创建于隋开皇二年，原名感应寺，唐睿宗景云二年更名青龙寺，为唐代密宗名刹。日僧空海于公元804年随第17次遣唐使入唐求法，师事青龙寺东塔院惠果和尚，回国后开创日本真言宗。东寺是日本真言宗总本山，位于古城京都市南区九条町一番地，又名教王护国寺，也是日本真言宗开宗的根本道场。
8、弘法大师空海与东寺的创建
9、延历十三年，桓武天皇将都城迁至京都，开始营造新的王城，同时在新城正门罗城门的东西两侧营造寺院，以镇护王城。东边的称为东寺(别名左寺、左大寺)，西边的称为西寺(别名右寺、右大寺)。平安京(京都)内所建寺院中，只有这两座为官寺。但是，寺院的营造很不顺利。约三十年后，嵯峨天皇非常崇信空海，并于弘仁十四年将东寺赐与他。从此，东寺才真正具备寺院的规模并开展法务活动。当时，东寺只完成了金堂的建设和满浓池的修复，可谓百事待兴。通晓土木工程的弘法大师虽然诸事缠身，仍积极督造完成了讲堂、五重塔及其它诸堂宇的设计和施工，并使东寺成为真言宗僧侣修行的道场，成为今天一寺一宗制度的肇始。由于东寺专修《仁王护国般若经》，祈祷国泰民安，所以也称教王护国寺。高野山作为密教修行地，东寺作为真言宗开宗的根本道场，共同成为弘法大师空海开展社会活动的基地。从此以后，东寺作为官寺，受到朝廷的恩礼，把为国家和天皇家族进行加持祈祷作为活动的中心内容。到十二世纪时，随着朝廷的衰微，东寺也逐渐由盛转衰。
10、到了鐮仓时期(1192—，文觉上人在朝廷支持下，致力于东寺的复兴。随着佛教扩展到一般百姓，东寺也逐渐从从事加持祈祷的官寺，转变为以信仰弘法大师为中心的道场。天福元年，佛师(佛像雕塑师)康胜制作了弘法大师像，即现在御影堂的本尊。后白河法皇之女宣阳门院虔诚皈依弘法大师，尽力护持东寺，供奉给御影堂众多庄园和各种资助。可以说，宣阳门院奠定了东寺弘法大师信仰的基础。宣阳门院发愿举行的每月二十一日的“御影供”及每天的“生身供”，一直延续到了今天。
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1、后宇多法皇和后醍醐天皇
2、后宇多法皇非常尊敬弘法大师，他在宣阳门院之后，继续保护东寺，并于德治三年在东寺接受传法灌顶。之后三年间，他一直将东寺御影堂作为自己的御所，修行密教。他还宣布六条誓文，祈愿东寺兴隆，并把众多庄园施舍给东寺。其子后醍醐天皇也继承父亲遗愿，致力于东寺的兴隆，建成了以观智院为首的塔头寺院。由于两代天皇的护持，东寺在这一时期确立了坚实的经济基础，迎来了信仰、修学的隆盛时期。
3、弘法大师信仰向平民扩展时期
4、康历元年，御影堂遭火灾焚毁，只有本尊弘法大师像和秘佛不动明王被抢运出来，但第二年即得以重建。文明十八年，民众暴动殃及东寺，火灾把金堂、讲堂、钟楼、经藏、八幡宫、中门、南大门和诸回廊全部烧毁，只有讲堂21尊佛像中的15尊和八幡三神像得以幸免。永禄六年，五重塔因雷击烧毁，天正十三年和文禄五年相继两次地震，使讲堂、食堂、灌顶院、南大门倒塌，金堂、御影堂受损。如上所述，东寺在室町时期遭受了众多灾难，除幕府和朝廷外，一般民众的信愿、支持，集腋成裘，聚沙成塔，在寺院恢复和重建时起了很大作用。当时在南大门出现的“一碗一分钱”的茶水店等，就是今天东寺每月21日“弘法市”的原形，反映了当时支撑东寺的深厚民众信仰基础。
5、江户时代(1603—，东寺受到丰臣秀吉的保护，并在庆长年间由丰臣秀赖重建了金堂和南大门，宽永年间由三代将军德川家光重建了五重塔和灌顶院，东寺进入了长达二百余年的平稳发展时期。明治元年，东寺的南大门、八幡宫、八岛社再次因火灾烧毁，之后因政府的神佛分离政策，导致全国性的废佛毁释运动，东寺和真言宗都经受了危机的洗礼。真言宗把东寺作为总本山，加强团结，积极应对，变乱中一度被废止的后七日御修法会于明治十六年在灌顶院得以恢复，并一直延续至今。第二次世界大战后，东寺将伽蓝和所藏寺宝全部向公众开放，并于平成七年重建了镇守八幡社殿。平成七年，东寺隆重举行纪念开山1200周年大法会。
6、金堂为东寺的本堂，据传建于延历十五年，在室町时期的文明十八年被焚毁。现存建筑为庆长八年丰臣秀赖在原有基石上重建的，已被指定为日本国家级文物。金堂东西向5米，南北向18米，为入母屋造、瓦片茸顶，是将和式、唐式和天竺式巧妙融合在一起的桃山时期(1573—代表性建筑。特别是正面下部屋檐，一部分呈上扬状，表现出极高的技法，是明显的奈良时代风格，该建筑风格还见于平等院凤凰堂和宫岛的严岛神社。金堂内由巨大的堂柱支撑起高阔的空间，使高达9米的本尊药师如来看起来都显得很小。本尊药师如来和侍立两侧的日光、月光两菩萨，都是桃山时期佛像雕塑艺术代表人物佛师康正的作品，被指定为重点文物。
7、讲堂由弘法大师空海于承和二年完成。平安后期曾因大风毁坏，室町时期又三度因大地震和战火受损，但之后马上得以重建，恢复了创建时的规模和式样，一直延续至今。讲堂内根据弘法大师的构想，安置了由21尊圣像组成的立体曼陀罗，中央是以大日如来为中心的五如来，东边是表示慈悲的五菩萨，西边是怒目圆睁的五大明王，佛坛两侧和堂内四隅更配置了护持佛法的梵天、帝释天及四大天王。金堂中的五大明王像中，不动明王像是最初在日本出现的造像，已经和其它14尊佛像一起，被指定为日本的国家级文物。
8、五重塔由弘法大师设计，从施工到最终完成花了将近五十年。塔身屡经火灾毁坏，前后五度重修。现存者为宽永二十一年由三代将军德川家光重建。虽然是江户时期的建筑，但尽力保持了创建初期的位置和规模，呈现出该时代特有的浑厚拙朴的复古风格。每一层的高度、塔檐的递减率与深深的轩檐配合在一起，整体上宏伟壮观，极富稳重感。塔高57米，是日本最高的五重塔，也是京都的象征性建筑之已被指定为日本的国家级文物。
9、灌顶院由弘法大师设计监造，完成于大师入寂9年后的承和十年。战国时期的天正十三年因地震被毁，江户时期的宽永十一年由三代将军德川家光在原址重建。灌顶院是举行密教传承重要仪式——传法灌顶的专门场所。现在，真言宗最大的法会——后七日御修法会在这里举行。灌顶院也被指定为重要文物。
10、御影堂为日本国家级文物，曾是弘法大师在世时的住所，也称大师堂。原来安置有大师亲自敬刻、称为念持佛的不动明王像，所以又称不动堂。鐮仓时期，在其中安置了大师尊像，始称御影堂。后宇多法皇曾将御影堂作御所三年，修行密教。御影堂建筑物为平安时期典型的寝殿造住房样式，轩椽低回，周围设扶栏，会皮茸顶，屋顶斜面平缓，呈流畅曲线。这种建筑样式的寺院在日本全国都极罕见。安置本尊的殿堂屋顶为双重结构，在外层内侧装有特制的防水内层，即使外层屋顶出现破损，内层也能起到保护作用。本尊弘法大师像由佛师康胜于天福元年按照“一刀三礼佛”的规矩，一边吟唱“南无大师遍照金刚”一边雕刻完成的，是现存最古老的弘法大师雕像，已被指定为重要文物。御影堂中的不动明王像自古以来就被视为极具威灵感应的尊像，一直作为秘佛，从未开帐，即使是东寺的僧侣也不能时常瞻礼，被指定为日本的国家级文物。
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