一、下葬放生鱼用黑鱼行么
1、几年前，与妻游大觉寺，在“无去来处”殿前休息，看到有一家三口在大殿按照藏式五体投地方式磕头，恭敬之心令我感动。长期以来，自己傲慢的习气很多，本人以前不习惯在庙中磕头。在那时感觉磕头去去傲慢心似乎不错，于是也走入殿中五体投地磕了几个头。还没有站起来，全身抽筋，非常疼痛，几乎不能站起来，挣扎坐在殿前一个多小时才能动弹。自己感觉很奇怪，磕头还会抽筋，由此也得出该大殿确实有些不可知力量。此后，有些时候自己有不妥当的念、行，也曾经出现类似抽筋，如无形有人教育，甚为奇怪。
2、2011年8月6日，由某事，与妻上大觉寺，于“无去来处”殿奉上准备的香和蜡烛莲台。于大殿佛像前合检讨过去，展望未来。前面一段时间，身体某重要部位不舒服，也吃了一些药，还是疼痛。在合十的一瞬间，感觉那部位隐隐发痛的东西在那一刹那掉了下来，通畅了。回家这几天，再不疼痛，感觉良好。
3、台灣作家李敖的小說《北京法源寺》發表，引起了世人對北京法源寺的關注。本文所談北京法源寺火事軼聞，希望能引起讀者的興趣。
4、法源寺是北京城內歷史最悠久的名剎。最初，唐太宗李世民為追薦東征陣亡將士，於貞觀十九年（西元六四五年），曾令於這裡立寺，後來，高宗李治又下詔修建，直到武后萬歲通天元年（西元六九六年），才完成建寺工程。當時武后執政，並賜名「憫忠寺」。天寶十四年（西元七五五年），安祿山子寺的東南隅建塔一座。至德二年（西元七五七年），史思明於寺的西南隅建塔一座。此後，節度使李匡威又在此建成觀音閣。
5、《春明夢餘錄》：「憫舊忠寺建於唐貞觀十九年，太宗，憫東征士卒戰亡，收其遺骸，葬幽州城西十餘里。為哀忠墓。又於幽州城內建憫忠寺，中有高閣，諺曰：憫忠高閣，去天一握。」可見其閣之高大。憫忠寺在唐代已初具規模。
6、在唐代，憫忠寺至少遭受過兩次雷擊火災。《春明夢餘錄》云：「舍利塔建於隋仁壽二八四五年，景福元年（西元八九二年）重藏舍利記，遼大安燕京大憫忠寺菩薩地宮舍利函記，金大定禮部題名正統七年（西元一四四二年）翰林院待詔陳贄碑，明萬曆三十五年（西元一六○七年）諭德公鼎碑，雍正皇帝禦制法源寺碑，乾隆皇帝禦制碑等。
7、千年文字會說話。金石銘文，記述了法源寺的歷史。也有一些沒有文字的古物，也能記錄法源寺的歷史。例如正殿內有兩個唐代的石雕的柱礎，礎石方九十六公分，上雕夏蓮，蓮分六辦，直徑九十二公分，高約八十公分，其上承柱的平盤直徑五十八公分。石礎的雕刻精致，柱徑巨大，專家認定此為唐，憫忠寺觀音閣之遺物。
8、法源寺設有中國佛教圖書文物館，收藏有大量佛教經典，北京房山雲居寺之石拓片大小近三萬張，也收藏在法源寺中。法源寺設有中國佛教院，是為全國培養佛學人才的高等學府。集中了國內一些名貴的佛教藝術晶和善本書籍，使它成為了一個佛教藝術和文物的展覽中心。世界各國的佛教學者和知名人士也常是這裏的施主和客人。日本唐招提寺鑒真和尚像回國巡展時，也曾在法源寺陳列，供佛教善信瞻仰。
9、法源寺的花木，古老的植於唐代，宋元明清都有增補。法源寺的花木之冠是一株白皮松，相傳為元代文物。古松原有兩株，分列寺閣之左右。甚為壯觀。一九一二年廟裏駐軍，不知保護，常把沒有熄滅的煤灰倒在樹幹周圍，致使古松遇火燒死。幸存的只有東邊的一株，高數百尺，參天直立，樹幹一人合抱不攏，這株非常珍貴的壽逾數百年的古松，在北京是不多見的。民國初年，有位。叫慧亥的和尚，為死去的古松寫了一首《雙百松賦》，他不敢責備軍閥，卻只委於宿命。說那株被燒死的古松是氣數使然，「不滅不生，即因即果」。這也是無可奈何的悲嗚。一九五七年北京地區雷電活動頻繁，法源寺一株古松遭受雷擊起火，眾僧冒雨救火，迅速撲滅火災。事後，那株被雷擊過的古柏竟然起死回生，枝葉茂盛。一九六六年，「文革」期間，寺內一株古銀杏樹被放火燒毀，後來眾僧又在那株被燒毀的古銀杏樹址重栽一株年輕的銀杏樹。
10、法源寺的文冠果也是很有名的，是為法源寺八詠之清代詩人羅聘云：
二、巴西龟能不能放生到河里
1、首夏入香剎，奇葩仔細看。
2、僧原期得果，花亦愛名官。
3、朵朵紅絲貫，莖莖碎玉攢。
4、折來堪首句，歸向膽瓶安。
5、法源寺的海棠與丁香是北京最著名的。清人翁方綱題「四時卉萼即天花」，李鴻藻題：「勝地花開看雪海」。被譽為「花之寺」。古人為法源寺海棠和丁香寫下了很多好詩。
6、北京是一個缺水城市，自古城內的水井多為苦水。清乾隆年間，法源寺有位叫天月的高僧，啓壇演戒，律行精嚴，宏闡道法，四十餘載。相傳他主持法源寺期間，調理水源，使法源寺之水井由苦水變為甜水，「質輕而味旨，雖玉泉不殊也。於時，四眾聞之，歡喜讚歎，謂天月總持大覺，勝因長久，複能得人以衛靈宇，傳慈燈於無盡也。」如今，寺內有「大王菩薩靈井記」銘記其事。
7、二○○二年九月一誠法師當選為中國佛教協會會長，二○○三年九月八日，榮任法源寺方丈，一誠法師一九二七年二月生於湖南省望城縣，一九四九年六月出家。他長期在法源寺，是一位德高望重的法師。相信在他的主持下，法源寺佛法前景將會越來越好。當前，法源寺的周邊環境太差是美中不足。如東鄰民居雜亂無章的景象，左鄰新蓋的宣武區俱樂部和對面的一些高樓，無論是建築性質，還是建築形式，都是有損於這一古剎整體藝術效果的。應當引起有關方面注意。東鄰民居同法源寺毗連，無防火分隔，還是一處火災隱患，法源寺六重殿字，縱深三百多米，假如民居失火殃及寺廟，消防車則無法深入救援。如能將住在寺廟東路的民居搬遷，寺廟的東部廟垣，並留出防火通道，將大大有利於消防安全。
8、寺庙寺庙始建于西晋永嘉元年（公元307年），寺院初名“嘉福寺”，清代康熙皇帝赐名为“岫云寺”，但因寺后有龙潭，山上有柘树，故民间一直称为“寺庙”。它距今已有近1700年的历史，素有“先有寺庙，后有北京城”的民谚。寺庙位于北京西部门头沟区东南部的潭柘山麓，距市中心30余公里。寺院坐北朝南，背倚宝珠峰，周围有九座高大的山峰呈马蹄形环护，宛如在九条巨龙的拥立之下。高大的山峰挡住了从西北方袭来的寒流，因此这里气候温暖、湿润，寺内古树参天，佛塔林立，殿宇巍峨整座寺院建筑依地势而巧妙布局，错落有致，更有翠竹名花点缀期间，环境极为优美。寺庙规模宏大，寺内占地5公顷，寺外占地2公顷，再加上周围由寺庙所管辖的森林和山场，总面积达121公顷以上。殿堂随山势高低而建，错落有致。北京城的故宫有房9999间半，寺庙在鼎盛时期的清代有房999间半，俨然故宫的缩影，据说明朝初期修建紫禁城时，就是仿照寺庙而建成的。现寺庙共有房舍943间，其中古建殿堂638间，建筑保持着明清时期的风貌，是北京郊区最大的一处寺庙古建筑群。整个建筑群充分体现了中国古建筑的美学原则，以一条中轴线纵贯当中，左右两侧基本对称，使整个建筑群显得规矩、严整、主次分明、层次清晰。其建筑形式有殿、堂、阁、斋、轩、亭、楼、坛等，多种多样。寺外有上下塔院、东西观音洞、安乐延寿堂、龙潭等众多的建筑和景点，宛如众星捧月，散布其间，组成了一个方圆数里、景点众多，样式多样，情趣各异的旅游名胜景区。寺庙不但人文景观丰富，而且自然景观也十分优美，春夏秋冬各有美景，晨午晚夜情趣各异，早在清代，“潭柘十景”就已经名扬京华。
9、戒台寺：位于北京市门头沟区的马鞍山上，始建于唐武德五年（公元622年），原名“慧聚寺”。辽代高僧法均在此建戒坛，四方僧众多来受戒，故又名戒坛寺,寺内因拥有全国最大的佛寺戒坛而久负盛名。寺院坐西朝东，中轴线上依次排列山门殿、钟鼓二楼、天王殿、大雄宝殿、千佛阁（遗址）、观音殿和戒台殿。其中戒台是中心建筑。殿宇依山而筑，层层高升，甚为壮观。西北院有中国最大的戒坛，与泉州开元寺、杭州昭庆寺戒坛并称中国三大戒坛。戒台寺尤以松树出名，“潭柘以泉胜，戒台以松名，一树具一态，巧与造物争”，活动松、自在松、九龙松、抱塔松和卧龙松，合称戒台五松。每当微风徐来，松涛阵阵，形成了戒台寺特有的“戒台松涛”景观。寺院建筑格局独特，主要寺院殿堂坐西朝东，中轴线直指距离70公里的北京城，建筑样式基本是辽代风格。从千佛阁遗址往北拐，首先看到一个两进的四合院，院内幽雅清静，自清代以来，这里以种植丁香、牡丹闻名，尤其黑牡丹等稀有品种，更是锦上添花，故称牡丹院。清恭亲王奕欣曾在这里隐居10年。牡丹院的建筑风格别具特色，它将北京传统的四合院形式与江南园林艺术巧妙融合。寺内的戒坛，其规模是在辽咸雍年间形成的，人们称其为“天下第一坛”，是中国佛教史上最高等级的受戒之所，虽历尽沧桑，仍保存完好。戒台寺是全国重点文物保护单位，它是我国北方目前保存辽代文物最多、最完整的寺院。最特别的其是保留了佛塔，经幢、戒坛等辽代佛教中十分罕见的珍品。
10、西峰寺位于岢罗坨，与岢罗坨相距很近。明代万历年间曾任顺天府宛平县知县的沈榜写的《宛署杂记》曾记载：“西峰寺在李家峪。，唐名会聚，元时改玉泉，正统元年太监陶容等重建，赐今名，有记。”这就是说，西峰寺始建于唐代，当时与马鞍山腰戒台寺同称一名——慧聚寺。那时,两寺的关系非同一般。到了元代，因为“内有胜泉涌出不匮，外有山岚环绕如幛”，该胜泉“名胜寒池，大旱不枯“，遂将慧聚寺改称玉泉寺。到了明代明英宗正统元年（公元1436年），”历事五朝“的惜薪厂掌厂太监陶容因公到玉泉寺，发现该寺已破败不堪，遂出资重建，正统元年（公元1436年）二月开工，正统三年（公元1438年）六月竣工。重修后的该寺布局为：山门内为钟鼓二楼，依次为天王殿、如来宝殿、毗卢殿、后楼、塔院；塔院在寺的东北角，有唐代的俊公和尚塔一座，元代月泉新公和尚塔一座。寺门外石桥一座，石狮子一对。该寺修缮一新后，明英宗朱祁镇亲赐寺名“西峰寺”，这个名字沿用到今天已经有570年了。提起明英宗朱祁镇，人们很可能回想起这位9岁登基，年号“正统”，23岁在“土木堡”被蒙古瓦刺军队俘虏，8年后通过“夺们之变”又重登皇帝宝座。38岁便驾崩，庙号“英宗”。一生多灾多难的皇帝。明英宗一生虽历尽曲折，但他所赐寺名后世却沿用了570年。明英宗赐名后15年，到明代宗景泰四年（公元1453年），明代宗朱祁钰还赐于西峰寺谕碑一通，明令对古寺进行保护，同时赐经卷一藏，以示恩典。
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