放生开示妙祥法师,用护生成就放生,妙祥法师的护生情怀

编辑:admin 发布时间:2024-07-10 浏览:444次

一、放生鱼放什么鱼好吃

1、

——转自《当代护生故事》

2、用护生成就放生——妙祥法师的护生情怀

3、因为放生的因缘,数次到过辽宁海城大悲寺,得以亲近寺院的妙祥老法师。法师的开示,许多是他修持的心得,于师父平和的言语中,让人感受到他深远的悲心与智慧。

4、进入大悲寺,广场上有鸽子自由飞翔,草地上两只小兔在啃青草,道路两边可见诸如“戒杀放生长寿”、“注意脚下众生”的牌子。在大殿后面通过往僧寮的方向,有一个小园子,里面生活着三十几只放生的梅花鹿,还有几十只放生的狗,这些动物基本上都是居士送来大悲寺放生的。最多的时候,寺院有一百多只狗。出家人不畜养动物,居士们来放生了,“先救命,其他的再想办法”,妙祥法师总是慈悲地先留下,然后再尽力想办法安置。

5、一九九五年闰八月,妙祥法师与另一师父从五台山开始行脚,沿途托钵乞食,经山西省、河北省、北京市、天津市,至辽宁省盖县茅蓬,行程三千余里,为大悲寺僧团每年学习二时头陀之始。两人走到北京的时候,一天在路上遇到两只死蛤蟆,两位师父就用方便铲给掩埋了。路上有两个人看到了,其中一人说:“这和尚真有慈悲心呢,你看看他把那个死的蛤蟆都给埋了。”

6、妙祥法师住持大悲寺后,每年八月十五以后,寺院的僧人都要外出行脚,遇到地上死的众生,比较大一点的,都要给它们念《往生咒》后埋葬。爱护众生,把所有的众生看成自己父母一样,自己父母的尸骨必须掩埋的。在生活点点滴滴中守持戒律、培养慈悲,这是法师的要求,对死的众生这样,对活的更要救护。

7、曾有居士问法师,说米里边有虫子或者是菜里边生虫子,扔多了可能是浪费,要是不扔又杀生了,应该怎么办?法师回答说:“对于护生,应该是尽全力去护生。别看一个虫子,一个虫子也是我们前生父母、未来诸佛,决不能故意杀害众生。”

8、放生护生,解救濒临死亡、被人宰杀的众生,当然也是护持众生。法师有这样一句话:“用我们的护生成就别人的放生。”在大悲寺的前面有一个面积约二百亩的放生池,这也是由放生而感应来的。有了放生池,放生的鱼类就有了一个相对安全的生存环境。二零一零年七月,离大悲寺几十公里外的一水库放水维修,水库里的河蚌搁浅在滩上,道源寺(大悲寺的下院)的尼众师父以及海城、大石桥等地的居士发起了抢救河蚌的救生行动。前后半个多月的时间,有二十来万斤的贝类运到大悲寺放生池里放生。法师的心愿是,将来可以承包江面、海面,像昔日的西湖一样,天下佛子共同来成就一个大放生池,这样众生就有更大的安全的生存空间。

9、由于自然环境受到破坏,现在救护陆地动物比较困难,放生陆地动物,特别是一些家畜、禽类,护生园的建立是必不可少的。受妙祥法师的感召,丹东、海城等地居士发心建了几个不大的护生园,比如放生鸡鸭禽类的,放生羊等家畜的,还有专门放生乌龟的。园子不大,但对家畜、禽类这类众生来说,有这么一块地方就等于多了一线得救的生机。

10、“放生这个事情,看着是个小事,有时候能解决很多矛盾,比如消弭战争、灾难,还有修行佛法,都能起到一个很好的作用。”妙祥法师说。很多居士热心参与放生,这是一件大好事。目前存在的问题是如何引导如法的放生,要从利益众生的角度出发,而很多时候我们过于注重形式,或图自己方便,而造成一些弊病,比如预定物命、放生在不适合的地点等。

二、放生到河里的螺丝

1、对这些,妙祥法师说:“将来我们可以举办放生培训班,掌握必要的知识,交流经验。以放生为纽带,激发人的慈悲心,促进社会和谐、世界和平。还可以通过收集当代的放生感应故事,来教化世人。有能力、有条件的居士,可以争取国家相关的法律、政策,对经营素食的餐馆免除部分税收,推动戒杀放生以及素食。从保护珍奇动物、禁捕等入手,争取国家对承包山林、江海做护生基地等给予支持,以护生促进生态环境的改善。”

2、有人抱怨,说我学佛没有几个人护持我。法师说:“他为什么没人护持?因为他没有救护众生,这方面做得不好,所以说没人护持。如果他做得好,所有的众生都会拥护的。”我们居士应该有一种积极的精神,积极参与到放生里面。

3、法师开示:“现在有的人把立足点放在‘人间佛教’上,有时候光想到人这一块儿,而佛教不光是人的问题,我们的心量应该更宽广,各道众生都要救护、教化。如果慈悲心不到位,人杀生的心就重;杀生心重,整个人心就不安,就浮动;人心浮动,整个法界就不安宁,这是必然的。”

放生开示妙祥法师,用护生成就放生,妙祥法师的护生情怀

4、在大悲寺的几天,我们见到妙祥法师早上六点多带领居士从车上卸煤,与大家一起抬着大木棒安装山门,默默地与大众一起劳动……这些身体力行,或许正是法师的感人之处吧。

5、二零一零年四月二十八日,妙祥法师在秦皇岛放生文化交流会上勉励大家:“我们作为学佛人,用一种真正爱护众生的心和严格持戒的精神来感召,让社会各界对我们的放生事业逐渐认可。这样,放生的事业就会逐渐地扩大起来……”

6、在此忏悔我所犯的一切恶念恶语恶行;愿分享此文的一切功德,皆悉回向给文章原作者及各位读者及所有众生;此文若有错谬,我皆忏悔,若有功德,普皆回向,愿共修善法,得大自在!

7、一居士:弟子请问一个问题,就是寺院内的木鱼代表什么?什么人可以敲?什么人不可以敲?

8、木鱼刻上一个鱼,这种做法呢,我们不赞成,刻个鱼、刻个龙脑袋让大家敲。过去说木鱼上有个鱼,这么敲它,鱼就消业了,我说你这是给众生找苦恼。为什么要敲木鱼呢?它这个动静是让我们回收六根,因为木鱼声能提起我们的正念,和大磬一样。为什么有磬和木鱼呢?因为在我们回收六根的时候,回收到一定程度它就会产生一种声音,这种声音和木鱼相似,和大磬相似。所以说佛教就用木鱼、大磬和引磬之类的来收回六根。它们就代表六根回收的意思,也就是让我们眼睛不放逸的意思。

9、另外呢,给一个木鱼刻上一个鱼,这种做法并不是特别妥当的。因为众生本来就挺痛苦的,你再敲它,它不更痛苦?养成习惯了,你见谁敲谁脑袋。(众人笑)你看佛(前世)敲那个大鱼的头三下,这一世还头疼三天呢,那我们成天敲,那得头疼多少天,是不是啊?最好是不用这个。咱们寺院也有敲梆鱼,梆鱼一般都是木鱼刻上一个鱼,我们就给改了,改成雕了两个龙,中间放个珠子,咱敲那个摩尼珠,让龙欢喜。(编者注:木鱼上刻鱼,指在法器上刻绘出完整清晰的鱼的图形。)

10、选自《放生•护生开示》


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