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编辑:admin 发布时间:2024-06-17 浏览:461次


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不外,真正正在全国各地提倡大规模放生,则是起源于法王如意宝的一个梦:1997年四月初八,法王做了一个梦,取以往灼烁梦乡分歧的是,此次取常人的梦乡极为类似。正在梦中,法王到了一个目生的中央,看到根本上师托嘎如意宝端坐正在法座上,为无千无万的僧众传法,身相极为庄重,言谈举止取42年前未圆寂时一模二样。法王非常欢欣,心想:“这几天学院全部僧众共建了大威德法,以摧毁释教、学院所蒙受的人取非人之违缘。然而,我们虽然有降伏的才能,却没有超度的才能,这对众生究竟有益照旧有害,心中不免难免有些疑虑,此刻恰好乘隙向上师讨教。”

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法王呈白了心中的疑问,托嘎如意宝以平和的语气说:“你们此次建法极其殊胜,无论可否使魔众摆脱,通常念诵降伏仪轨,以等持、咒语、手印、清净发心等印持开展降伏,好事全是岂有此理,对众生有很大的好处,真恰是作了一次大放生。”随后,根本上师又报告了放生的各种好事。

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法王了解放生能令上师欢欣,因此很快乐,就跟上师说:“我前年由新加坡返来后,最少已在汉地放了一亿个性命。”

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托嘎如意宝听后双手合掌,连连赞美:“善男人、善男人,您真恰是终法时期的如意宝,您真恰是终法时期的红太阳!”如斯说了三遍。又以金刚歌的体式格局赐赉四句教言:“深寂离戏灼烁无为法,证悟如同甘露法性义,随顺所化善巧便当行,愿得度化无边众生力。”

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以后,托嘎如意宝赏给法王一尊大威德像,并将法王唤至近前,赐与见面加持。法王百感交集,正如根本上师正在圆寂前一天,还曾给他见面加持的感到一样。梦就正在这个时辰醒了,表上的时针恰好指到早晨5点钟。早晨,法王正在房中发现了从未有过的一尊大威德像,只是梦乡中的双身像变成了独身只身像,一面两臂成了三面六臂,色彩还已分歧。

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以此为缘,法王开示:正在终法时期,放生是诸善事中能令诸佛菩萨、根本上师欢欣的独一因,并劝请汉地各金刚法会、寺院、居士林等释教整体,及还俗、正在家等列位信士,广行放生。今后,正在法王的鼎力倡议下,全国各地展开了大张旗鼓的放生运动,结果喜人。包罗我们学院的大堪布、大活佛,还纷繁前去汉地或躲地各地放生。

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正在五浊横流的现今时期,上师如意宝有如斯威力和感召力,真是极度不堪设想。由那个时候起,我就正在内心中冷静发愿:耄耋之年,哪怕能救护一条性命,本身也要负重致远。为了鼓励自他共襄善举,1997年6月我撰写了放生好事甘露妙雨一文,围绕着“杀生报应”、“圣者亦受杀生之报”、“懊悔杀业”、“大悲为要”、“肉食取素食”、“放生得利无边”、“放生能得摆脱往生”等角度,论述了戒杀放生的好处和好事。取此同时,还写了最宝贵的是什么?、劝友放生书等文章,并编集了适用于放生的念诵仪轨。虽然我没有太大的本领,但正在小范围中多多少少会出发点作用,极少数众生根据这一些书和要领,大概会有一些资助。

放生之重要性

在坐的很多道友,一直对放生极有兴致;很多上师前去汉地时,还把放生看成主要大事来抓,这是特殊值得随喜的。不外,厥后的有些出家人、居士,大概不太分明放生的好事、此举对此生下世的重要性,因此今天有须要作个简朴先容。

放生为何非常重要呢?由于正在这个人间上,无论是人照旧植物,皆非常敬服本人的性命,众生的性命全是对等的。然而目下当今如许的理念比较少,人与人之间能够有对等观,尤其是现今21世纪,只如果人,皆有生存权、谈吐权,这是环球的一种共鸣。但人类最欠缺的是什么?便是植物还有生存权的理念,不知道植物还惊慌失措,只不过它们不容易说话罢了。

我们珍重自身的性命,事实上植物还一样如斯。这一点,躲汉两地的良多建行人,不但口头上会说,并且还完整邃晓这个事理。有建行境地、具有慈悲心的人,看到一个人被枪毙,会感觉实正在难以忍受,一样,当他们见植物被杀戮时,还是会生起难忍的悲心。憨山巨匠云:“人既爱其寿,生物爱其命。放生合天心,放生顺佛令。”不但佛教徒邃晓这个事理,即便是人间仁爱之士,还不赞成杀生吃肉的蛮横行动。如印度素食主义者甘地,正在有关素食、阻挡暴力的演讲里,始终夸大众生都有生存权,植物的性命和人类的性命一样名贵。

有关放生护生之法,正在佛经中记录颇多,最早是出自于金灼烁经:往昔佛为流水父老子时,见池水枯涸,无千无万条鱼被曝晒将死。因而他向国王借了二十头大象,用皮郛盛水,倾泻池中,救活了这一些鱼。后又施予食品,持念宝髻佛的名号(另说宝胜佛),诸鱼闻后,皆转生于忉利天。另外,杂宝藏经中还记录:一沙弥本来只有七天寿命,返家途中见水池缺口,无数蚂蚁将被淹死,遂心生慈祥,用法衣盛土堵住缺口,救了所有的蚂蚁。以此人缘,沙弥转夭为寿,得延命之果报。药师经云:“放生建福,令度苦厄,没有遭众难。”故有人遭遇痛苦违缘时,若能行持放生之法,则可消灾解厄、绝处逢生。即便是一些病重没有治的病人,若常常劝其放生,人没有知,鬼没有觉还会涌现许多奇观。

所以,正在统统无为法中,观建空性的好事神乎其神;而统统有为法中,放生的好事盖世无双,杀生的过患罪该万死。我常援用龙猛菩萨大智度论的教证:“诸余罪中,杀罪最重;诸好事中,不杀第一。”从前我看一本书中说是“放生第一”,但厥后查了大智度论原文,应该是“不杀第一”。“不杀”取“放生”正在轻重上,仍是有一点差异。极乐愿文大疏还说,光是不杀虽然说有肯定好事,但若能不光不杀,反而还力行放生,保护众生的性命,即生中水到渠成会得到各类安泰。

我们作为佛教徒,日常生活中常常要举办一些庆贺流动,如逢年过节、成婚生子、开业剪彩等,此时若能行持放生,则是最好不外的。许多居士常问:“我家本年某某人成婚,请上师加持,您说到时最主要的事是什么?”我通常答复:“是放生。如果能放生,以此殊胜人缘,未来一定家庭和合、幸福美满;反之,借使倘使为了庆贺而戕害无量众生,餐桌上摆满了新鲜的性命,以此所制的滔天之罪,未来必将不会有好结果。”

正在古代,躲地每家一年最多杀一两端牦牛,即便是那样,很多人还稀奇担心因果,冒死地念佛懊悔。而目前的城市里,人们吃吃喝喝的齐都与众生的性命休戚相关,稀奇可骇!是以,我们作为佛教徒,除放生以外,饮食还要以素食为主。退一步说,纵然实正在不可以食斋,最少还要保证不点活物,尽量过一种简朴的生活。

前段时间,我看了爱因斯坦的一本书,名叫我的信奉,他正在里面就说:“我坚信,简朴憨厚的生活,不管正在身体上仍是正在精神上,对每个人全是有益的。”我厥后思惟了一下,的确是那样,一个人生活越简朴就越康乐,而越庞大就越要支出很多价格。比如您吃一顿尤其丰富的大餐,不只要支出很多款项,更要就义很多众生的无辜性命,本身无数世还归还不清。有些还俗人和居士总诉苦:“我不肯意念金刚萨埵心咒。”实在您们想想,您从小到大吃过若干众生?光是这一点,如今每天每夜皆值得反悔,不然,您正在临死的时分,这一些众生怎么会不来索命索债呢?

这个人间上,最名贵的莫过性命,若为本身一时的口腹之欲而杀生,则是最残暴的事情。莲池巨匠还说:“人间至重者性命,世界最惨者杀伤。”又云:“放生非独释教,儒中正人无不推行。”戒杀放生这一理念,不单单是释教推行,儒教为主的良多宗教还尽力发起。自然,我们之前还阐明过,他们主如果保护人类的性命,规模并未扩大至一切万物。所以,人人要清晰释教慈灰心的广阔性和殊胜性,在此基础上,应对一切众生同等相待、同等保护,那样到了肯定时分,哪怕瞥见一个小含生受到性命威逼,本身还会尽心竭力往扶助它、救护它。

当今世界,一些弱势群体受到进攻,当局会挖空心思施以援手,而我们身旁万万千千的植物天天遭到残杀,很多所谓的慈善人士却置若罔闻、不理不睬。所以有时候看来,人类的举动真的有点恐怖。为何如今本日涌现流行症,来日诰日涌现地动,后天涌现雪灾,各类天灾**此伏彼起?实在还跟人类的肆意杀生有关。如果这类血腥举动持续伸张,势必会激起满腔义愤,大自然对人类将开展报仇,由而使人类的生存空间愈来愈狭小。

但遗憾的是,目下当今大城市里的很多人,基础没有慈消极,为了保护自身的长处,戕害无数众生还神色自若,感觉义不容辞。为转变这类卑劣的现象,我们一定要发起放生,纵然没有太大本领,每一年放生一两次还能够。

志公禅师讲过:“放生好事,不可限量。”并援用佛经的教证,遍及说明白此中义理。寒山亦云:“一念慈善,救一物命,是一念观世音还。日日放生则慈善日日增加,久久不息则念念流入观世音大慈善海矣。”可见,放生之举非小善所能相比。

因而,我们学院有良多盛德,终生皆致力于放生。比方慈诚罗珠堪布,每一年抽出一百天正在汉地放生,十几年来从未连续。那天我问他本年放了几许,他说大概有3000多只羊、1000多头牛,也有4000多万条性命,的确使人赞不绝口。

就我来讲,从前还想每一年拿出一个月放生,然由于种种原因,基础抽不出那末长的工夫。但不管怎样,每一年秋日的时分,我照样会尽量进来放生。本年曾经放了1000多只牦牛和羊,今后只要有一口气、有一点本领,正在舍弃这个躯体之前,我很想做的便是放生。

现如今,正在汉地很多大菩萨的支持下,放生具足各方面的顺缘和便当,是以,盼望学会为主的十方信众,还能紧密投身于这一善行。试想,假如您是屠夫刀下的一头牛,立刻面临着被宰杀的命运,此时有些人把您由刀下救出,从头放回大自然中,您心中会作何感受?或,您是一个被判死刑的犯人,正在实行枪决的当下,有些人挖空心思把您救走,您心境会若何欢畅?对他又是若何戴德?信任谜底不足齿数。

有时候我往放生时,看到鱼儿、泥鳅诡衔窃辔地游正在水中,小鸟心急如焚地冲向蓝天,心境真的极端舒服。虽然我的身体不克不及飞,然则心好像还随着小鸟正在空中欢愉遨游,那种感到很是美好。所以,放生是一件很欢愉的事。今后人缘具足时,想要人人办一些大型放生,时候还尽可能长一点。但若实正在没有这个前提,买一条性命放还能够。

我以前有个熟悉的门生,他读初中、高中、大学时,每一次一有零花钱,就到市场买些鱼放生,这类行动对峙了良多年,还感动了良多教员和同窗。因为他的善心善行,四周的人缘极度殊胜,客岁考到去了。前不久传闻,他正在那边念书时,正在基督教等其他宗教的群体中,仍尽量地作放生。

实际,有时候没有一定您非如果个高僧盛德,有尤其大的才能,只要相续中有一颗善心,随时都可以发扬应有的作用。就像一盏小小的灯,虽然没有如大灯那样光辉灿烂,但也是有驱除暗中的一分才能。是以,没有管您是什么样的人,都应该对放生加以看重。

我经常想,人间上除性命以外,再没有比这更名贵的了。有人说佛法最名贵,虽由意义上讲确实如斯,但是作为凡是夫人,到了切要关头时,或许挑选的照旧自身的性命。因而,每个人都要尊敬性命、关爱性命,植物还有它糊口生涯的权利,我们哪怕能资助一个众生,还应当竭智尽力、倾尽一切。

在坐的四众道友,多年来对放生、慈悲等,倾巢而出地撑持协助,对此我暗示由衷的谢谢。我们共同做善事,目标便是想让众生得利,并非一味地为了本身浙江。固然,放生的好事不可名状,此生可令寿命延伸、身体矫健、事业成功、家庭安然,下世能清净罪障、往生净土、现见如来等,这也是不争的事实,但我们注意的不仅是这一些,反而是众生的性命。

众生的性命高于一切,若能珍爱它免于被杀,果报的确极其超胜;反之,如果有心往杀戮一个众生,这类罪业还好没有容易清净。有时候我抱病时,好多人劝我往看病,我老是想:“这是并没有是宿世的杀业而至?如果如斯,即生干一点简朴的善事一定没有行。我把他人杀了,就该用我的命来补偿,若只是给他几块钱、干个小小的善事,就想化解这一切,没有要说他本人,连他的支属生怕还好没有容易答理。”是以,各人一定要发愿:永生永世切莫转生为杀生者。

实正在,我们出了家今后,即便修行各方面很低劣,但最少不容易制下杀生的恶业。否则,借使倘使自身没降发,正在社会上取各界人士交往时,杀生必定正在所无免,就算并不是您亲自往杀,直接为您而杀的也是有无量无边,这一些罪业必定都市降到您的头顶上,故对此务必要注意!

当前存在的题目

目下当今全国各地许多上师劝各人放生,许多门生还正在放,原以为各人放得对照不错,但颠末多方面观查,不少人的举动一点皆不如法。是以,经由过程此次交换,期望你们今后放生时,必需要如理如实保证以下几点:

(一)所放的众生要正在三宝加持下开释。我正在仪轨中还提过,放生之前,要用闻摆脱、系摆脱、般若经、心经、金刚经,或佛像、转经轮等三宝所依,加持所放的植物。像牦牛、大鸟等躯体大的,必必要接触它的头;泥鳅、小鱼、麻雀等躯体小的,则应正在筐子上方摇一摇。总之,每一个众生都要得到三宝的加持。

(两)要让所放的众生喝到甘露。甘露丸一定要滥觞清净,如果破誓言者、密乘戒没有清净者手中传来的,没有仅没有加持,反因没有利而对众生有极大伤害,所以最好是高僧盛德赐赉的观音丸、摆脱丸、放生丸等。将这一些甘露丸泡在水中,如果鱼类,则倒在桶里;如果鸟类,则洒在它们身上,或想办法让它们喝到。密续中经常有见摆脱、触摆脱、尝摆脱,这便是所谓的“尝摆脱”品味以后得摆脱。我之前每一次放牦牛时,有些牦牛特殊锋利、很难靠近,但也要想尽办法、花很长时候逮住它,伸开它的嘴,把甘露倒进去,那样品味后能力得摆脱。

(三)要在所放众生的耳边念佛。所念的内容,最好是放生功德文中药师七佛、八大菩萨的名号,缘起咒,及普贤行愿品等。此刻良多放生仪轨,虽不敢说完全不如法,但有些是为鼓动宣传小我私家而制,对众生有无大长处很难说。所以,盼望菩提学会的道友们,以集体性、组织性放生时,一定要念我们的仪轨[2]。并并不是说我的如法、他人的就不如法,并不是这个意义。我曾对比过良多仪轨,如果此外仪轨能够,我还没必要再编集,但根据具体察看,为了对所放的众生卖力,我们才融会显密的放生精要,汇集了这一套完全的仪轨。

目下当今许多人放生时,举动奇形怪状、百思不得其解。我见过许多放生的排场,有人该念的佛号不念,只是在所放众生的中间点香、转绕,拿一些黄布最先飘,乃至还在一旁唱歌,美其名曰:为令所放的众生心生欢乐。所以各个地方有差别的风俗,而这一些风俗中,有些完全是民间做法,跟释教没有任何纠葛。如果那样,我们花那么多钱把众生放了,但它究竟能不能取得摆脱还不好说。

包罗有些寺院的出家人,放生典礼生怕还值得观查。我并不是说所有不如法,但个体中央照旧存在一些问题。是以,期待人人之后放生时,举动一定要如理如实。

(四)举措要轻柔。有些居士放生时,把鱼正在空中随便乱扔,一点悲心也没有,那样必定不可。依照俱舍论释的看法,若让众生心里发生极大惊愕,下世自身会酿成精力癫狂者或疯子。所以,这一些层面应当留意。

(五)发心要清净。大师放生时要像放生,不必要只是过个情势,要末以放生为托言化缘,要末找如许那样的人,这都没有必要。固然,放生时每个人的发心不一样,有些是为了康健无病,有些是为了摩登,有些纯粹是出于猎奇。本来浙江有人说要往放生,我问他们为何往,回覆是:“传闻浙江湖很好玩,回来时可在农家乐何处歇息,尤其舒适!”以这类心态放生,没什么意义。该当建议好处众生的大悲心,用心用意想辅助众生,如斯到场放生、念诸佛菩萨名号,才有真正的实义。

(六)放生最好是亲力亲为。有人以为:“我捐点钱放生就能够,纷歧定要亲自往。”这是一种怠惰的托言。

(七)放生时要注意环保。有人放生从不斟酌对四周的危害,例如把毒蛇放正在人烟麋集的处所,让当地人苦海无边,并且造成很多费事。由于此刻不像古代,人烟稀少的地方几乎没有,所以很多情形皆要斟酌。曾有一则新闻报道,有一群放生的人,正在乡村放了千余条蛇,每到正午、晚上,蛇就会往村民家里爬,很多鸡被咬死了,人们晚上睡皆不敢睡,乃至有的老太太被吓哭了。固然,有人说毒蛇不可以放,由于它是害人的。这类说法还谬误,终究它是一条性命,只不过以嗔心而转生,故还值得我们保护。

(八)放生应挑选地址,观察所放众生正在什么环境中能够存活。比如,水生植物有很多,有些是淡水里的,有些是海水里的,假如您一瞥见是鱼,就随随便便倒到海里,大概它不能正在那边生活,一会儿皆逝世掉了,完整绝对漂正在水面上,对环境还是一种污染。所以,正在放生之前,首先要打听好这一些植物合适什么环境,买的时分还必定要注意。

(九)不定期放生。良多人常在四月初八、六月初四等释教纪念日,或每月的初八、十五、三十号放生,那样的话,很轻易被鱼贩子等人捉住纪律。传闻从前浙江那一带,每月的十五号、三十号,街上就会泛起良多要被杀的植物,并且那一天的价格特别高。虽然按理来说,佛陀的诞诞辰、成道日干善事好事很大,但假如牵涉到众生的性命,我们还不一定非要如斯,不然,有些商家可能会乘隙提价,特地往抓良多众生。

(十)遣除几种普遍的误区:

1.有人以为:“救出正正在屠刀下的众生,这才叫真正的放生,故应该往市场上买植物。”这类设法主意虽然好,但正在价格上,一定不同很大。假如您往批发市场,一斤泥鳅可能要15块钱(从前我们刚开始放生时,泥鳅是一斤3块钱摆布),而若正在市场上买,则要二十几块钱。虽然说市场上的植物很不幸,您花高价还乐意,但那些鱼老板很坏,他把这一盆卖完后,又到批发市场往再拿一盆,返来持续宰杀。这样一来,我们的钱正在中央就被浪费了,救不到良多众生的性命。

2.有人放生没有经验,买时虽然过了秤,但送到放生所在的时间,基础没有过秤。如此一来,有些市场老板尤其狡诈,半途把鱼卸掉一部分又带归往,然后再把剩下的运往放生。成果到了那边时,假如真要过秤,大概连一半都没有。所以,没有经验的人,刚开始会碰到良多题目。假如你是长时间放生,对这一些更要留意;即使并没有是长时间放生,跟市场上的人打交道,还要用伶俐举行调查,看放生的成果怎样?全部过程中若何监视一些环节?否则的话,良多钱神没有知,鬼没有觉就白白浪费掉了。

3.有人以为:“放生钱不克不及直接给鱼老板,不然他有了钱以后,还会再买植物杀生。”这类说法不成立。

4.目前躲地有人说:“杀牦牛是该当的,以此可刺激经济成长,进步牧区的生活水准。”这类说法不合理。成长生产力不一定非要杀生,还能够有许多其他门路,如学常识、办工场、制制工艺品等。杀生是制恶业的举动,纵然能赚到钱,还是很下游的一种工业。然而,目前许多人既不懂慈善的理念,还不懂放生对大自然的协调作用,一味地宣传“杀生致富论”,这是相称可悲的。

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